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标题: 一篇关于 心经 的演讲 [打印本页]

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 13:12
标题: 一篇关于 心经 的演讲
＊ 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经 ＊  

摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经  　第一解  《上》　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　                    95 . 3 . 19.
　　
　　这一场的盛会如果到结束的时候，我相信一定不会输“金刚经”。事实上，当你们把金刚经从过年听到现在，才知道“听经论道”真的要“打底”，有很好的“底子”听起来会很“舒服”，终究在这个地方我让大家理解“诸佛不妄说”，当你们一个“经典”在做成“供养”的时候，的确此时此刻不是只有你家的人，还是你周遭看得到“着相”的在听，另外一界“求知、求慧、求那一种湛然的、了解的”，是你不知道的有多少数不清？你单单想自有人类以来多少人往生过了？又有多少人没有办法刚好“活在当下”这个时代？又有多少人没有“机会”去接受这一种“智慧的领域的启蒙”？就这样懵懵懂懂的“过完一生”。

　　有人是生病而死、有人是战乱而亡、有人是饥饿而亡、有人是意外而亡，许多人走得都没有“交代”，但今天有“机会”来这个地方听的同时，最起码你心里会“底定”，真正的有“做到交代”回去了，最少一辈子没有白走啦！这一辈子跟着教授“活在同个世代”，他教我们这么多，最起码十一年以来一千多个专题，足够我自己当成是“人人都知有来春”嘛！我“家家藏着来春谷”嘛！那我这个藏着“来春的智慧、来世的智慧”总该够用吧！所以当我站在这个台上的时候，心里面所“存在的感觉，”只有两个字“责任”而已，这一份的“责任”要引领多数人，在你们“睁眼、阖眼”的那一剎那会产生“境界不同”。
　
　　所以我才把心经开门在八十五年的时候，自己一个人在录音室里，我把录音师吓到了，为什么？我在录音的时候，也没有人在旁边啊！我告诉他：你在三十分钟的时候，举一下手就好了，差不多二十五分钟到二十七分钟左右，你举手一下我就知道差不多剩下三分钟啦！因为录音带一边三十分钟啦！所以他就举着…就举这样子六个钟头啦！只负责举手而已啦！我也没有吃NG，也没有吃镙丝钉啊！快把他吓死了，他想说：哪有人这样子录音？自己一个人面对着镜子，这样子一直讲，但当时已经“胸有成竹”了，感觉到心经的解释跟我可能在“过去”我就懂了，所以解释起来，不会觉得“困难”。

　　但是今天不同了喔！今天你们是听了十一年的“善知识”，当然我在解释心经就不是这种“解释法则”了啊！我知道在座的每一个都听过“心经开门”，但我绝对不会再“依样葫芦”的再把心经开门的这一套再翻过来，只是差个在台上讲，下面有人而已，不可能的事。因为我要把心经生活化，“悟得心经生活开”，你只要懂得心经里面“每个字”跟你“都有关系”，这时你才会了解到原来人家在“经典”当中的“举字”，虽然少少的两百六十个字，但是却在我人生当中里面，就像我身体里面经脉的脉络，这脉络里面四百零一个穴道、穴门，当我们在针灸的时候，四百零一个穴门让你刺，但是在心经里面有两百六十个字跟我在人生一起混，混同就对了，混同到最后，以后我看到哪一个“字”的时候，我不会“乱看字”了，当我日常生活中听到哪一句话我不会随便听了，当我看到哪一种景象时，我会马上有所“警惕”了，这些林林总总的事项在“累积”到我有生之年变成我的“资质”。
　
　　这时你才知道说配合“金刚经跟心经”里面的“搭配”，今生今世我真的“有救”了，我也“得救”了，得救的“启蒙”在什么地方？最大的一个主要的重点开宗明义，我们把心经‧摩诃般若波罗密多心经要讲经之前，名先讲清楚啦！“工欲善其事必先利其器，人欲成其事必先正其名”，我们今天要把经典讲好，那这一套经的经的经名要先懂，经名懂了，那可能你在很多事情的看法当中，你会开始进入“经的境界”时，你不会被经“绕进去”，我很不喜欢有些时候，当你们在读佛学，还是在读一些所谓的诗经的同时，常常很注意着里面的字，里面一句话的意思，只有会看书、只有会看经，不懂得把这个经文跟经书套在跟自己“日常生活”来做“比对”，所以往往就差个“临门一脚”，“执行的功夫”有欠缺。

　　但今天我们如果把这个经义拉出来看时，你会恍然大悟，啊！原来以前只有看到“字”，没有了解到它跟人生竟然是这么“贴切”，那么的贴切、那么的直接，那么有相互的往来，为什么？“经”还要多一个开始就是用“摩诃”，这是印度的梵文啦！解释它很简单就“很大”这样而已，意思代表“很大的经典”，对不起，你如果是从经义里面你看到，噢！这是很大的“智慧经”啦！就是“摩诃”啦！“级数很高”就对了。我们反回来看一下，天下所有的事物里，我们往“正面”的去看，它是代表我们对一个经文了解的要义，但是我们看任何一个事情、一个人会成长、一个人会成熟、一个人会在人生里面，会得到自己本身内在里面的“智慧”，绝对不是只有从“字辞意”的表面，你去“了解意思”然后当成是“学识”来用，变成自己的“智慧”，不可能。看到一个“字”马上回想，自己马上看“自己”，请问，你看到经文里面的“大摩诃”，你问你自己？你在“你心目中谁最大”？这个很“重要”。

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 13:18
标题: re:你有没有想过？我在有生之年，我有没有...
　　你有没有想过？我在有生之年，我有没有去“设定过”我的心中谁最大？什么最大？这一点就是“比照”啊！要从这里“比照”，才知道人家写一个“字”出来，你才会得到某种“启示录”啊！不然只有大智慧渡彼岸…以前的人说到现在，还在“大智慧渡彼岸叫做摩诃般若波罗密多心经”，但是这个“摩诃”的意思你有没有去“了解”到，我一生当中我就“败”在这个“大”，因为我“着相”我有“识念”，“眼、耳、鼻、舌、身、意的识念”，我有“大跟小”的分别，所以我才想请教你一生当中你把什么定到“最大”？你的生命吗？长短吗？还是你的钱财的多寡吗？还是你对父母仰之弥高的孝顺是最大？还是你认为你的老公最大？还是你认为你的儿子最大？请问到底哪一个大？你有没有衡量过？还是一样都一起大，这些东西有没有去想过啊？鲜少人想过欸！
　
　　许多人都没有去想？都想说到底说应该在哪一个“角度”里面？要争取到人生里面“最辉煌、最灿丽”的一面，把这个大小的大的延伸的过程，“无形”当中从小就被打预防针而不自知啦！打针打在哪里？考试一定要考好，考高分嘛！考到一百分最大嘛！回到家里面走路有风，父母还不大敢叫你去做家事，因为你考一百分嘛！尽量去休息啦！然后有事情父母亲来做就可以了。当时养成这个“坏习惯”到今天以后，往后所走的路途都是要“多”、都是要“大”，从来都没有要回返过来想一想，自己真的因为这个“大”而衍生出我的“贪”嘛！因为这个大才有这个贪，不然没有这个大哪会贪呢？这个贪又不是“贪大智慧”哟！贪是贪要“多”，不能少。

　　很多东西看下去就会有“比较”、就有“高跟低”、就有空杯子，还是半满的感觉，这些东西都会产生一种“影响性”，人家所谓的摩诃里面，祂所谓的“大”是不跟“人比”的，他什么叫大？

大的意思它没有分东西南北，没有分上下左右是“无边无际的浩瀚”，它这个里面“真正的大”就代表你们不要“设定大”，因为大没有大嘛！“大者无外，小者无内”嘛！再大的东西还有比它更大的，再小的东西都有比它更小的，你说奈米最小吗？一定还有比奈米更小的，还没有发现而已嘛！所以这些的比照性它只是让你说，我们所谓的“摩诃的大”是来自于让你感觉到几乎已经“没有大小之分”那才叫“大”，我们要用这种“持平的心”看，你才能够“成长到中庸”啊！

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作者: 暗上玄月    时间: 2007-1-12 13:19
标题: re:南无阿弥陀佛经....
南无阿弥陀佛经....

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 13:22
标题: re:如果你没有办法想象到说：你心中还有大...
　　如果你没有办法想象到说：你心中还有大小的尺度之分、有长短、有厚薄，你这一辈子没有“快乐”过一天，你这一辈子没有“高兴”过一时，拿在手上的永远还在往外看，别人还有更多的欸！你知不知道？你所有想过的事项总是感觉到，你总是在内心里面没有办法充填你那种“满足感”时，是我们用凡人的眼睛看大，跟人家经典里面的大的浩瀚开章明义就当“头棒喝”，棒喝什么？

天下无大小这叫“摩诃”，

天下根本没有大跟小，是我们人在比大小，天下…普天之下的“道”，它是跟着所有你“看不到的、你看的到的、有形的、无形的、有声的、无声的、有色的、无色的”一直在做成“正常的循环”，这里面既无厚彼也无薄此，这里面所谓的大就涵盖着一切又让你觉得它没有涵盖，这个时候的大才叫做大嘛！

　　那我们人有看到的东西里面，总是要从很多的数据、高低起伏、厚胖肥瘦等等一切，来做成感觉到的“着相的大”时，我们就“输得很惨”啦！人家只有经文第一句话两个字而已就赢你一辈子了啦！光是那个感觉就赢你一辈子在当人了，但我们一直看不懂那个字就输人家一辈子了，这样哪有输到什么？所以一辈子你要跟人家输赢什么？光是见面两个字你就输了嘛！你所谓的“大”，大在哪里？很大，你的“贪”很大，你的“恨”很大，你的“瞋”很大，你的“嫉妒”也很大，反正你所有的东西都会发现到“无限量”的这种“膨胀”时，那是你自己本身“为所欲为”，所以你因为没有办法在做成很好的“修持跟握控”，所以人家说你“没有修”嘛！

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作者: 老李    时间: 2007-1-12 13:28
标题: re:不简单，我念过，读过，还没有真正悟过。佩...
不简单，我念过，读过，还没有真正悟过。佩服。
我心中还以为，能够讲经的只有南怀瑾呢……

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 14:04
标题: re:这里没有什么叫做特别聪明？还是特别笨的孩...
这里没有什么叫做特别聪明？还是特别笨的孩子，只是“时间、历练、累积的过程”不同。但是智慧的东西它“萌生而起”的，大家具备的“要义”都是一致性。但偏偏因为我们常常很喜欢从许多“有数、有据的着相”东西里去找到它的“窍门”，去找到它的哪一个角度？然后我们从这个地方研习、研发，然后变成考试很顺心、很得意。
　　
　　但是没有想到如果这时，如果我能够从“家事”里面开始“关怀”着母亲，老是看到他一个人做得要死，去到田里面呢？这样耕田又耕不了多少东西回来吃？我当小孩的，我在这个地方“养尊处优”要上课，我为什么不帮妈妈找机会去河边抓虾也可以，不然去劈人家的柴也可以，当人家童工、零工都没有关系，我去吃尽外面的“苦”，帮着父母亲来“担负一点辛劳”，在外面所有的过程点滴回来的东西，无形老天会在这个地方注入你一种“智慧的萌芽”，那一种萌芽会让你“缎笔神速”，会让你看东西一下子就“一目了然”，会让你通晓的，了解到“起承转合”，没有人知道。

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 14:05
标题: re:都认为要别人教啦！那个又没有教，我们...
　　都认为要别人教啦！那个又没有教，我们老师没教过，我不会欸！我们老师没有考过，我不会。你不了解说很多东西智慧的延伸度的延展度是来自于“天生就具备”的。但是这个要经过“磨”、要经过“搓”、要经过“打”、要经过“削”，但谁愿意“承担”这些？没有人愿意承担这些，总是认为“太苦”了，就是因为没有办法“吃得苦中苦”，所以你没有办法延伸出那种凡人…大家没有办法延伸出来的“智慧”都如此一般嘛！

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作者: 爱能改变一切    时间: 2007-1-12 14:49
标题: re:阿弥陀佛。。。。。
阿弥陀佛。。。。。

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 15:14
标题: re:那我们今天又何尝不是从“做人的处事”...
　　那我们今天又何尝不是从“做人的处事”里，智慧常常觉得很“困扰”，我都没什么智慧？你就不能忍受等，当然你就没有“智慧”。你每天吃饱就想要有，当然就没智慧。很多事情我们就是这样子马上感觉到“揠苗要助长”，你怎么会有智慧呢？孩子们在读书时，眼见着看到所有的同学一起在补习，心里面就开始浮躁难安啦！认为说他们今天老师一直在教什么好几题？我都没有读过的，我去考一定会输他就这样想而已，他没有想到“万流是归宗”的啊！没有想到所有东西的“源头”都是一致的啊！只不过是数字变化而已啊！数字变化我就不会啦！“原理”是一致的嘛！但是没有想过，所以他没有“追根究底”是来自于没有“下功夫”，那没有下功夫会有很多东西分不出他的“智慧”啊！怎么说？夫妻之间的对待关系，子女教育的问题，婆媳之间的运作，上司与部属，用钱的观念，经营自己的身体，有多少东西都“累积”了你自己必须要当人的“角度”跟当人的“角色”跟配合的“逻辑的观念”才能衍生你“做事的智慧”嘛！那这股“智慧”就不是一般平常人可以去“浅尝”就会得到的啊！

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 15:17
标题: re:前面讲到“大”，后面讲到“智...
前面讲到“大”，后面讲到“智慧”，所以叫做“摩诃般若”。但我现在叫摩诃般若四个字连在一起怎么解释？这你们又不了解了，所以摩诃跟般若，摩诃是大，智慧这个角度里，我们修智慧是修什么？很简单，大的东西。天道的大我大到没有办法去比喻跟比拟它有多大，没有错。那人道的大，最大的大是大到哪里呢？人一扣，大在“命”最大，记得这句话，“命最大”。  

      天下没有一个比“命”还大的东西，所以刚刚我才问你们？你们心中谁最大？大家就会开始想，我母亲比较大？还是我父亲？还是我先生？还是什么人比较大？开始从人的设想去想，你们有想到命最大吗？没有人去想到命最大，我现在跟你讲，你就知道命最大，“命最大”。为什么它最大？它累积了所有“累世的过程”，就在这个地方的“定位点”下来时，就是你“最大”嘛！是因为有“你”才有这个“命”啊！“人身难得今已得”啊！今天在座的坐在这个地方，每一个人都有出生年月日时嘛！每一个都跟我一样活在一呼一吸之间，每一个现在都有老天啊！你父母给予你的名字啊！每一个人都有你现在所活的一个岁数嘛！

　　所以你因为你“活着”，你就有“比赛权”嘛！很“合理”吧！你有比赛什么权？你有比赛“拼智慧”的权利嘛！所以叫做“摩诃般若”，摩诃最大的是“命”，因为有这个命，让我有比赛的权利来“增智慧”、来“开智慧”。那开智慧做什么？“洗掉前面的命不好的藏污纳垢”啊！洗掉前面的命不好的带过来这辈子，还“附着”在我身上的“东西跟事物”啊！洗在前面我一直还“没有感觉”到我“错”在哪里的“角度”啊！靠现在的“开智慧”来洗掉过去“最大的命”，这样就对了嘛！这样你们就会懂了嘛！人家要叫你“开智慧”是要洗过去“上辈子的命”，不是要你用“聪明”来玩这“一辈子的命”，这样搞清楚。但很多人搞不清楚啊！尽量在“耍聪明”要玩这一辈子的命，玩的这样子到处这样子“哀鸿遍野”的景况，我们没有办法“形容”。但是你用“开智慧”的方式，那我相信很多人“轻舟已过万重山”了，许许多多的事项，就会像你们最后听到“金刚经”，最后的那一种“瞭透”。

　　“人生”只不过是在这个地方，如雾又如电，如泡沤如梦幻般的，转眼“稍纵即逝”，但抓到“智慧”却是“永远长存”嘛！所以最大的就是这支命“最大”。这支命是靠什么来“磨练”？靠后面那两个字“摩诃般若”来磨练，靠“大智慧渡彼岸”就是靠这个“智慧的洗练”，靠这个智慧，要靠什么智慧？这个智慧怎么出来？大家在这个地方百思不解？我到底要用什么方式？来让我能够开启我自己…教授常提到的智慧，有啊！心海罗盘听了十一年啦！照样会碰到事情，照样还是“过不了”啊！还是碰到那个事情，还是觉得很像没有办法“过”啊！很像心里面觉得要过，又过不了啊！对不起，是谁叫你过不了的啊！是你“自己”让你过不了欸！天下没有一个人拦着你叫你不能过欸！没有一桩事情谁有资格叫我不能过？我就过不了，都是我“自己不过”啊！都是我“放不下”啊！都是我“看不开”，都是我在这个地方捏怕死，放怕飞啊！都是我在这个地方“耍聪明”，所以我“不会过”嘛！但是你如果开智慧看“过的了”，因为智慧一开，它就不是事情，怎么会不会过？早就过了，就是没有开智慧，用“聪明”看事情，它永远是一桩事。

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 15:18
标题: re:但是用智慧看就不是一桩事，我今天来讲...
　　但是用智慧看就不是一桩事，我今天来讲一个很简单的，或许我这个提议议方时，你们会觉得教授你怎么会这样的方法，使用方式上你怎么会做得下手？你感觉到我怎么会如此做事？我相信在座有很多人如果跟我一样母亲都还健在的话，如果刚好有生病，可能现在的病情的状况有些时候都比较属于老年人的那一种疾病跟症状就是常常会有失忆症，有些时候会想不起什么事情？有些时候感觉到认人要认很久，甚而有些躺在床上常常会想起他小孩子的事情，那一边讲就一边哭，反正她情绪当中的使然呢？会周期性的一直在变化，但内在里面呢？这时心神是属于非常耗弱跟脆弱的。

　　家母在高雄也是如此，但我现在尽量的少去看她，是为什么？因为你不了解，我常说过一个人真正要走的时候，他的灵魂“越干净、越剔透”才是在这一辈子里面有修到“最好的境界”。但万一他如果到目前为止还没有办法达到那一种“层级”的同时，我们如果常常下去看她，我就有把她试过，只要看过她一次以后，她大概半个月的时间就一直回返在“罣碍”中，就回返在“思念”中，就回返在“心神里面的不宁”中。这一种感觉里面会从她日常生活的起居，就很“昭然的隐现”在自己本身就已经让别人感觉到这种“修持的方式”回去一定会很“吃亏”。所以我尽量的不要让她感觉到，她心里面强烈的用那种“着相的罣碍”，因为她看到我的时候，我发觉到她每次看到我，她都感受到她很“难过”、她很“痛苦”，包括她自己很“脆弱”，包括她自己很“心酸”的那种感受，那个不是“修为”。但是如果站在一个孩子的“角度”而言，你不去是不是“不孝顺”？

　　但站在一个“修持”的一个“灵性”而言，你能够让她慢慢的撇开这一种没有必要在进入那一种“周遭的际遇”跟“罣碍的状况”时，对她反而是一种“成长”。所以我们一个人在“做事”的时候，开的“智慧”要开很多，“能舍非无情”，记得这句话。能舍非无情，尤其是对“亲情”最大的那一种“角度”的同时，我们这种“舍并不是无情”，我们这种舍是“渊源于流长”看到“灵魂从来没有断灭过”，知道她今生今世所“修持的过程”要在这个地方让她有所“自我砥砺”。长时的时间里面，没有看到自己的孩子，心里面却慢慢能够“放下”那一份的“罣碍之情”时，对她来讲的话，人生它是一种非常显像的一种“成长跟茁壮”。那如果每天跟她你长我短…会被整死，用到最后的时候，这个人会“四不像”回去。这也代表着，不要说你今天家里面有长者如此，就是我们今天办告别式，那一种“心境”、那一种“对待”都应该如是般，要让那个人走得“清净”，让他走得“无忧无罣碍，故无有恐怖”，那才叫做“生般若”嘛！所以般若的智慧要“斩掉”很多我们“在世情缘”，那这一点就是“命最大”嘛！

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 15:21
标题: re:前两天我在网站上看到一则纰漏的一个一...
　　前两天我在网站上看到一则纰漏的一个一种所谓的文章性质，有位太太到年纪大了，心里还是心宽体胖的很舒坦的过着她有限的之余的老年的人生，因为年轻的时候，人家就把她的老公抢走了，抢走之后就跟那个小老婆在外面，甚至于在外面生了小孩还带回来让他养，甚至于还鹊占鸠巢，所有东西到最后甚至于这个小老婆生病了躺在床上还是她在服侍，再者她这个老公最后也生病了也是她在服侍，但这两个要走的人，最后都“行深忏悔”跟她说很深、很大的对不起！但这个女人你说她一辈子活出来，每个过程，每天看到这个女人进来她家里面也好，她在服侍她也好，每桩事情的运作的过程的同时，没有一点发自于“聪明”还是“预谋”，只有来自于一种很内心深处的“慈悲”，那就是“智慧”嘛！所以智慧它能够照亮的东西是“多元化”的，不是说这个人讲话很有“深度”叫做智慧，智慧可以“慈悲”、可以“喜舍”、可以“见义勇为”、可以做任何事情“当下的立断”。

　　所以你不要把这个摩诃的般若这两个字只有套用在很像古代文学里面，讲出来比较能够震惊骇俗的，让人家感觉到突然会悚然听到，很像有比较深度的话，不是。任何一个人没有读过任何书，这往来都是白丁都没有问题，你都可以发“无限量的大智慧”。因为这股“大智慧”没有“学历”的限制，没有“年龄”的限制都没有。孔融让梨也是“智慧”啊！到底跟他的学历有关？不相关啦！甘罗十二岁拜相，当宰相也是靠“智慧”去当的跟聪明有关？没有关系，就是因为我们今天太多人“不使智慧，使聪明”。最后“聪明反被聪明误”。

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 17:17
标题: re:为什么命最大？“命中的根基”里常常会...
　　为什么命最大？“命中的根基”里常常会有许许多多的“布局”，会布到你在亲情里面有所“残缺”，夫妻之间有所“罣碍”，父母之间有所“惦记”，有多少的事项里，就像我们网站上在台中的心海家族，母亲在医院里面已经往生了，但是最近她在网站当中里面，我还看到她曾经流连在医院的门口，心里面有无限悲伤的感触，因为母亲已经走了，她没有地方可以去感觉，她去医院的门口感觉，但那一种“感受”是对吗？是“错的离谱”。那一种感觉就是我们在“修持自己”时，就是要“避开”这一种“心性”里面，自己认为自己“使性”的东西，一“使性”就会使到“聪明”，一使性就会使到“捷径”，一使性就会使到不是真正能够“修出智慧”的一个“旁门左道”。但我们今天必需要能够去“控制”、能够去“沈淀”、能够去“禁得起”，这些所有“无情的考验”，所有禁得起“任何的打击”。

如果你们父母亲年纪大一点或许他们婆媳的对待关系时，如果你的母亲还健在，她还曾经还叮咛过您一些话的同时，你会发觉到年长的人或许没有受过什么“高等的教育”，但是他们在“为人处事”里面却到处都充满着一些“为人处事的智能”。

往往很多事情我们都只想“过”都没有想要“开智慧”，我们都很想“超越”让这个事情“停摆”，让这个事情“不会发生”，还是让这个事情“圆融”。但从来没有想过这个事情这样子的“打击下去”之后，我会产生哪一种“观感”才是我要的那一种“感觉”？我要的那一种“感受”就是我突然之间“萌生出”我过去从来没有过的“思维跟看法”，我过去从来没有这样“想过事情”，但我今天居然想到这个事情这么的“剔透”。原来是因为经过这些“冲击”之后，“捻捏”在心里面的那一种“点滴在心头”垂然这样子“汩汩而出”，那就是一种“般若智慧的涌现”。

　　所以你从摩诃跟般若的过程是“摩诃”最大的东西叫“命”，要能够制伏、要能够在这个“命”走的顺畅是靠这个“智慧”跟它相“应和”，你如果靠“运”来走，还是靠“聪明”来走的话，很简单，“十年河东转河西，莫笑他人穿破衣”，这个很简单，你看他眼见他高楼起，你就会眼见他高楼垮，任何一个人世间人都在“聪明”当中里面“耍”，在你在“聪明当中耍”，到最后“聪明一定反被聪明误”嘛！没有人被“智慧”误过，只有被“聪明”误过。所以“智慧”的延展度，它一定从“痛苦跟历练中所得”，它不会从“平白当中得来”，所以“智慧”一定要从“痛苦的历练”里，大家永远记得这个心智的“成长”跟心智的“成熟”，“成熟度”够的人他一定是“满身伤痕”，但是他不觉得哪一个地方还留过疤痕，他曾经满身伤痕啦！但他已经忘却哪里有疤痕，那就是“智慧”。

　　这时你们才了解到，哦！原来当人一辈子里面，最大的“成就感”会让我慢慢“抓到”，为什么教授会把这个“悟得心经生活开”啊？原来“心经”所讲得是两百六十个字，我们把它奉承为“观世音菩萨”最好的一个“杰作”，但是如果以我们现在心海家族十一年的“功力”，我已经不这样解释它了，我要把它“抓”的更能够“鞭辟入里”的，让大家看到“精髓”，让你们知道说原来人生最大的是“我的命”最大，没有错。当然是“你的命最大”啊！你的命大在不是你“惜生恨死的大”喔！是你的命大到已经“涵盖”着你自有“当人到目前为止”的今天，你所有的“错误都在这里”嘛！对不对？“来世”你不知道啊！你到今天为止，我是某某人我不管过去当了“几千辈子”的人，但是我今天当到这里的时候，所有的“藏污纳垢”一把抓了嘛！都在我现在“这个”的时间里面“承担”，那现在这个时间承担，“有幸”我听到“善知识开智能”，马上的用这个“摩诃的大的命”靠着后面的“智慧垫底”来突破“困境”啊！所以叫“摩诃般若”，用“大智慧”嘛！然后怎么样？转过来“摩诃般若波罗要渡彼岸”啊！

　　好，这个“波罗”又出来了，这个“境界的转折”，先有一个“命”附着在我的“根基”上，然后接着老天“赋予”众生平等的“智能”。只是你们不愿意去做“挖掘”，你们不愿意去做“承担”，只想就事而“论事”，一样解一样，“枝枝去剪，叶叶去摘”，从来没有想到“连根拔起”，原来“大死一番再活现成万流是归宗”的。但是我们因为过去读过了许许多多“有限”的一些“知识”，充填起来当成“智慧”在用，所以是“错误百出”。

　　所以这些世俗我们因为从过去所读的一些诗书里“看法”里“角度”上拿捏变成是一个当人的“做人行为守则”时，那你永远是混同在“聪明中”，你没有办法变成在“智慧”里，接着当然生命中总是有它“不同的界面”嘛！既然正面代表阳，背面代表阴，正面代表任，背面代表督，任督二脉本来就是分来很清楚的，有太阳的地方就会有黑暗的地方，这两者当了人生里面一定站在这一边看那一边嘛！所以这边叫这岸，那边叫彼岸嘛！这必然的。我坐在我家一定看外面的房子，那一间很漂亮嘛！我因为我的家，我已经看不到，我已经在墙内了我看不到我家嘛！我只好看外面的东西嘛！所以人的“心境”永远在看“彼岸”，没有人看“此岸”嘛！这就出来了，所以太阳本来这样子很“合理”的啊！今天太阳光出来很好很合理本来就应该给我的，到了晚上的时候有所不便时就感觉到需要电灯了需要如何了？所以常常是手上拿“有的东西”的时候叫“此岸”，然后在想着另一个“更好的际遇”时叫做“彼岸”嘛！

　　所以此岸跟彼岸之间的分野不在哪里？“心性”当中随时在“翻滚”随时都在做“运作”，这就是人嘛！所以祂把这个问题说你们若用经典直接的解释，噢！佛祖妈妈要教我们“大智慧到彼岸去”，所以叫我们“读心经”，那心经看得懂就到“彼岸”去了，对不起，不是这样看喔！“看法不同”差很多。我把这个问题谈到此岸跟彼岸这种心思上的这种界面点，其实是有太多太多的分野，分野性如果大家认真的去考量时，你才会知道不要去什么彼岸什么岸？你现在“活在这里”就阿弥陀佛岸了，不要再谈到那么多岸。

你“心境”当中的“彼岸是极乐”是随时在让你自己“创造”的，不见得说一定要让你强加诸于“知足常乐”，但是最起码你把“每一样东西”一看回来的时候，每件东西都“快乐”，每件东西都“高兴”。


　   所以你今天到彼岸，我们看到的经典带进去很像看完经典以后，我死了就升天就飞西天了，而那个地方叫极乐了，不是这个意思，有生之年多数一数，你有多少“极乐”？那就是“极乐”。有生之年赶快自己数啊！你何必一定要看经典才数的出来呢？“极乐”的东西既无形、也无样、也不在西、也不在东、也不在南、也不在北啊！在你的“心田”里，在你的“智慧”中嘛！所以“大智慧到彼岸”，难道“岸”还有岸吗？没有岸，那个岸是你“自己数的岸”，你把每一样事情，这样摊开来算，你真的“半夜盖着棉被都会偷笑”啊！我已经“早”就在“极乐”了，我还在“找极乐”，我已经“非常极乐”了。我还有夫复何求呢？我还“要求”什么东西呢？多少人不懂得从这个地方“开智慧”啊？是用“智慧到彼岸”啊！“智慧”既然摆在前面，“彼岸”摆在后面，一定是“智慧”带你到“彼岸”嘛！那既然是“智慧”，你就要延伸智慧的“思维”跟智慧的“看法”跟智慧的“想法”啊！不是延伸“聪明的想法”啊！所以一个“有智慧”的人一定是“知足”的人嘛！所以因为这个“知足”打底了，每一样东西都在“极乐”中，每一样东西都在“感受”中，每一样东西感觉到都是“甘之如饴”。



彼岸跟此岸是什么时候“累积”的？每天都在累积它叫“极乐”啊！每天我也很“高兴”，每天我也在“彼岸”，每天都在“极乐”中，每天都这样“算”啦！

每天用很“欢喜”的心情看到眼前里面自己本身所有的不管是重的、轻的、厚的、薄的、高的、低的享受都是“欢喜心”。今天孩子出去又安全回来了，别人很可怜那小孩怎么这样？母亲稍微没有注意到就去吸毒，我们家这个比较不会读书不要紧，还好还不会去吸毒。多少事情可以值得“高兴”啊？多少事情可以“极乐”啊？

所以大家都一直想说：“你的极乐就要成佛、成仙啊？”极乐不是成佛、成仙。“极乐”是从现在开始就可以极乐了，每天在“数极乐”啦！这样说了解吧！每天都在轻轻的细数…不要那么会算钱啦！会“算极乐”就可以。每天懂得“算极乐、累积极乐”，加减乘除自己扣，你可以“奖励”自己啊！只要画一个极乐就一，画二个就二，画五个就一个正，如果累积到三个正就可以麦当劳换一个啊！这样子也可以啊！自己做自己的“陶侃”，自己做自己的“鼓励”嘛！把人生活的“亮丽一点”啊！谁说你要“活的紧绷”啊！谁说你要活的这样“经文倒背如流”啊！才变成“极乐”啊！没有人叫你这样做啊！是我们不会做，是我们不懂得在某个“角度”里面切入那种“观感”。

每天只想看着书就会“极乐”，不会极乐的。是要瞭透在内心底层里，把很多事情的点滴“化干戈为玉帛”。就像我跟你们过的日子都一致性的欸！我就说过如果你今天中午吃鱿鱼羹，明天也知道要吃鱿鱼羹，后天也知道要吃鱿鱼羹，你还要不要活嘛？我问你？如果是很多人他已经活到“翻脸”的都有，我告诉你。但是为什么我已经不把它当成鱿鱼羹，我当成“温饱”的东西，还好还有鱿鱼羹，还好还有这个东西让我能消化。

　我过的日子是我把我的“喜悦”、我把我的“庄重”、我把我自己过日子当中里面的“心得”，其实那些都是“极乐”。把这个“极乐”化到你们身上带入你们“耳际”时，你们有没有颇有同感？如果有“颇有同感”时，你也在跟教授一样在“算极乐”嘛！我不是跟你讲盖五个章就麦当劳自己去褒奖一个，买一个麦当劳来吃，那是代表给自己“奖励”。那每天都给自己奖励时，你会发觉到你已经“不大愿意”让自己“不极乐”了，这代表会“争执”的事你会“闪开”，会“不高兴”的事你不会去“争夺”，会如何的事情？你会懂得“保护自己”了，保护自己不是“自私”，是保护自己不要在这个地方引出“口障、业障、言障、语障”啦！保护自己就是“保护自己”不要让自己“犯口业”，这就是保护自己，这样你们就懂了。

　　因为心里面“不舒服”这张嘴巴永远会“沉不住气”，心里面“不高兴”这张嘴巴迟早就会“喷出去”，心里面没有感觉到自己哪个地方舒坦，一定要从这个地方喷出去嘛！吃东西塞满了一定要从下面放，气如果气炸了一定要从上面喷嘛！这很“合理”的，所以上喷下喷嘛！那“人生”就喷这两个地方嘛！不然喷哪里呢？有一天没喷就死了嘛！那“有修”的人，只有喷下面不会喷上面嘛！上面他“谨口”他“净口业”，他看到很多事情不行了，“头一转，身子一走”什么事都没有？“磁场”过了就“没有”了，刚好在某年某月的某一个时间的那个分数会“定点”到那个“角度”，就像是很多时候呢？“运气的使然”往往许许多多的东西，冥冥中不晓得是被“带动”也好，不晓得是如何“运作”也好，但往往你会发觉到什么东西都很像有所“牵引”，“情绪”也会被牵引啊！“吉凶祸福”也会被牵引啊！

如果每天会如数家珍的…不要只懂得从银行的存款簿的数字增加你就高兴，你要慢慢的帮自己做个“极乐银行”自己会“储存”，储存哪方面的东西叫做“愉快”？储存哪方面的东西叫做“感恩”？储存哪方面的东西叫做“惜福”？这就是你的“极乐”。每天看来看去蛮高兴的，很多不好的、过去会“栈恋”的、过去会“在意”的事情会渐渐让你“淡忘”，一淡忘的过程的时候，你的“功夫”会慢慢的“功夫在隐微”啦！记得这句话。

　　“功夫在隐微”的意思就是说：“棱棱角角，择物必注意其边嘛！”我们今天看这件衣服做得好看，还是做得不好看，你一定会注意它的绣、它的车线、它的如何？好不好？那是它的边嘛！一个东西的样子，好不好看？你会注意它的框框嘛！择物必注意其边，我们“做人”的边跟角跟棱跟角都不在于什么地方？在于细微、隐微的地方，你每天给自己几件“快乐”的事情去“感受”，你要常常感受这种快乐的事，这种“快乐不是让你感受一次”哦！感受再感受，“感受”到最后，你会“惜福”、你会“感恩”，你会开始感觉到我真的“我不苦”啊！我命没有不好啊！“最大”的是“我的命”没有错，但在用“极乐”跟它“衡量”时，我的命根本就“不苦”啊！我应该算是活的“很快乐”的人。在往外看有多少人？看到那些事项，一看到菲律宾只有一个台风，一走山三、二千个人就躺在那里不见了，有很多东西“人”一剎那之间就“悲欢离合”，但这些事情最起码我已经活到六十几我还没有发生过欸！最起码我就比那些已经发生的人还来的“愉快”欸！

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 18:17
标题: re:摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经...
摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经　第一解　《 下 》

　　此时我们刚刚上一节提到的摩诃般若波罗，这样已经了解到存款簿自己要懂得写了哦！极乐的存款簿回去好好把它做一本，那每天就如数家珍的往极乐的世界走，往极乐的方向在储存着有生之年的感官，这时祂把这一个大智慧然后要渡彼岸的时候，这时你要了解到那彼岸的角度，祂又再回返回来，用蜜多来衬托出来，意思表示着你这个蜜多在这个地方你如何看待它？

　　事实上梵文对“蜜多”的解释就是“无极”，那无极这个地方呢？生有极，过去我们所讲的道学就是这样子，无极生有极、太极，但有极生太极，太极生两仪，两仪就是日月哦！就是阴阳，那两仪生三才，三才会有阴阳了，就会有天，就会有地水火风，就会有人，三才就是天地人，有天地人总是要活在一个空间跟时空之中嘛！所以生四象就春、夏、秋、冬，最后要辗转过去古代的人他们定位点的明确，不管是从哪里打渔啊？哪里去捉野兽啊？哪里去畜牧啊？用八卦，用八卦来定位，所以四象生八卦，这是祂讲的时空之间的轮转，那你在这个轮转当中里是否代表着，那你说的极乐的世界是不是在这一个所谓的八卦里呢？还是在这个四象中呢？还是天、地、人三才里呢？祂意思不是如此，重点就是说，蜜多的意思就是说一个人你能够把你的思绪把你所看到的种种状况。

　　我常常在建议你们有时间的话，不管是国家地理啦！还是 Discovery 多看一下，尤其是动物频道，你可以从这里感觉到很多，那你心思里面突然会豁然开朗的事项，牠们那些动物没有人教怎么种性跟我们人都快要一样，也就表示着牠并没有一个老师教牠们怎么过日子啊？还是父母教牠怎么过生活啊？都没有。那天生就会，会的感觉里面怎么跟我们人都有雷同的地方，事实上牠以前也当过人啊！有很多时候转世只是现在的畜牲道而已，那蜜多就是祂把很多种不同的种性，佛家是讲八万四千种种性，那如果以我们个人而言就是一个人本身他日常生存的过程跟生活的界面竞合起来的时候，内在心田里“有想就是性”，记得这句话，你要有想“菩萨畏因，众生畏果”，所以我们过去都当菩萨的，那菩萨是因就是想，你今天你只要一动到念头的时候都在想，那这个想可以漫天无际的去想。

　　为什么叫心海罗盘？动者无边无际嘛！静者不变不移嘛！我们一动的话就啪啦啦…的出去就想，那想的方法个人不同，有人用聪明的想，有人用愚蠢的想，有人用笨拙的想，有人用愤怒的想法，多少的累积了多少聚合汇整出来这么多的想法，而衍生出来在人世间里面各个不同的地方在扭转，扭转到现在譬如说六十五亿人就有六十五亿人他们的想，但终归回来离不开这一个“无极”当中里面所包罗的万象的想法，意思说你再怎么想啦？孙悟空跑不出如来佛的手掌，所以你在这些想法当中都是多的，所以祂说蜜多就是你要把这些想法归纳成混合为单一的同时，那个时候就刚好变成你的极乐意思就是这样子，所以渡彼岸的意思就是说一个人要渡彼岸的极乐是延伸在只有一种想法而已，单一归元为一，一最大嘛！一就是说我没有其它思维了，我没有其它模式了。

　　近来电视上跟医学上有一个测试啦！很多人晚上睡不着觉的失眠状况的人越来越多，的确发生中风的机率也会越来越高，那我们为什么睡不着？因为我们一直想嘛！这边也想那边也想，想不出结果就一直想，那想到最后就没有办法成眠，我才说过去我一再提倡说有机会听教授的带子你就不会想，为什么？你在听我讲什么的同时，你哪有机会还在想其它的事？你就单一的听到金刚经，你就一直被金刚经里面的要义在做咀嚼啊！在做起承转合，其实所有的事物对你来讲都没有叨扰到，这时你的心神会归合为一，这个时候断电睡着了，所以许多人睡着的时候，耳朵还在听我讲，那你已经睡着了啊！那你的睡着就是“归合为一”就是“蜜多”，这个蜜多就出来了。

　　我在心经开门里面这个地方我再重复一次，蜜蜂的采蜜啊！牠不限定花种啦！牠可以龙眼树也采，什么树都采就对了，有粉牠就采，采回来的时候，牠四处的采，但你要知道蜜蜂很厉害哦！天底下里面蜜蜂也是归而为一的动物里面的种性最明朗的，所以为什么蜜的东西特别的珍贵？蜜蜂的脑袋瓜科学家里面的侦测的测试程度，牠可以一下子记十几万个地方你相不相信？我们人还用电脑，牠不需要，牠有办法把牠采过蜜的地方牠就会留下记忆，甚至于牠知道什么时候采，牠不会重复的去采牠采过的地方，牠还能够算记好什么时间再过去自然就还会有花粉出来让牠采，就表征着它那个地方牠都能够留下记忆，牠把很多东西都把它采集十几万的东西回来的时候，到牠经过觅花开始透过蜜蜂的网，然后牠把它剔掉，剔到这个地方储存，你看做蜜蜂的人都了解野生的蜂蜜的颜色非常多很混杂，但最后打完的时候，归而真正的蜜只有一种颜色，就我们看到的那一种，有一点浅咖啡有一点褐色的那一种蜜蜂的蜜，但是多少的颜色归而为一这个就是蜜，蜜多的意思藉种来引出这个话的意思。

　　但是蜜蜂的记忆力里面也是一万多个变成一嘛！不然牠怎么跑？不然牠怎么记的得？牠就有办法从牠的记忆里面，天生的东西就是这种种性，十几万个地方我去采花粉采完回来之后，我还能够自己做记录，所以我衍生出来采回来的东西它最后几十万种的颜色也变成一种颜色，跟我脑袋思路的东西都是突然的会竞合在一起，什么人？生什么儿子意思代表着是这样子，但是蜜蜂的思维是这一种思路，牠做出来的蜜就是单一的颜色，也就归而为一，他从这里引介出来的时候，你们人要把自己做得很愉快，很简单先把“密多”搞懂。你想想看宇宙的浩瀚的无穷，无极生太极，太极生两仪，两仪这样子慢慢转，转到这么多的看着它这么浩瀚无穷的无边无际的事项时，也是个“一”嘛！最后到一个“一”的定点就是“道”，这个“道最大”，所以你说渡彼岸的意思就是说这个比较科学的，因为祂谈到这个“蜜多”的同时，我让你们解释说不要被经文转进去，祂只要强调的一个道“一”，“一”在什么地方反射回来？就是后面那个字最重要，祂这个字迭起来你们就了解“摩诃、般若、波罗、蜜多”。

      好！我每一个字都把它分清楚，谈到“一”的时候转过来，转到“心”嘛！“心”归元为一的时候是人最“舒服”的时候，不会六神而无主也不会心有旁骛也更不会心猿意马，心意已决心意已定的东西是人间最愉快的事项，你知道做人最痛苦的时候就是左边好？还是右边好？青的好？还是白的好？黄的好？还是蓝的好？有多少东西在那边犹豫而不决的同时，才是人生在体验做人里面很困难的地方在取舍在心猿意马中时，是一个人在做人处事心里面感觉到最没有“成就感”的同时，所以主意很难决定就是你的心思里面没有办法做到上面所讲的“归元为一”，心肝乱纷纷对吗？一定是这样嘛！双脚踏双船嘛！很多事物这样子犹豫不决的没有办法采取一个定位感，所以这个心思里祂这一个心就说祂这一步经典只有告诉你一个重点，你这个“心”要跟着上面的东西就是“一”，“一条心的一直去的往前走”就像我一再提到我“今生今世”的工作这就是我“唯一的工作”，那我唯一的工作的作法的角度就是“一直去”而已。

      那天美国有一个医学博士，因为来台湾他已经在外面游走很久，过去他在广钦老和尚门下，他请老和尚收他当徒弟，自己本身也学了针灸，又在美国当中是属于癌症肿瘤的博士，那由于他是来台湾之后刚好有朋友招待引荐他就到处跟人家看诊，那这个朋友的司机开车载着他，他的车上刚好有我的池上泉，结果嘛！他刚好前两天晚上又在电视上看到我的节目，在美国已经看到了，没想到在台湾看到我的水，他觉得很亲切，就问那个司机的老板说：“有没有机会跟我认识？”他说：“你终于问对人，全台湾省要找他出来的可能不会超过十个人。”结果出来大家见面的时候，他就有提到事实上在以一个医学的角度的论据而言，任何中医的原理都是一样，任何的脉络穴脉都一样，他说：“任督两脉来讲的话，归元都是一而已。”从我们上面的百会穴到后面的这个所谓的太阴穴来讲整个加起来的话只有两个穴脉一通，那这个通的话全身就会通，这叫打通任督两脉啦！那打通任督两脉跟我们的心思都是一致都是“一”，那一的东西最主要“敢做决定”那才是“一”，不敢做决定就二三四五六七八九十啦！

      所以你的人生里面你对于你自己本身所经营的事项的心思的否定，绝对不是在算计在输赢跟所有的运作关系时，那你的抉择会非常明确，如果只想做成一种“牺牲跟奉献”的同时，我相信你随时都可以做“一”的决定，但是你如果做很多其它的设想跟看法，有余与不足之处的拿捏，还是甚至于有些时候还会在意于自己付出的或多或少？那当然你永远都在二三四五六七，这是必然不是偶然。所以我就告诉他说：“那当然他或许跟我们在聊天时。”他突然之间说：“教授你的手相我看一下。”当然我也没有让人看过手相，来拉我的手去看的时候，他说：“很奇怪你怎么？你的人怎么跟别人不同？我说：“哪里不同？”你两条生命线，两条啦！两条生命线一条很长一条到终端以后差不多八十岁这样子，我说：“我当然了解啊！如果要做生意赚钱，还是求功名富贵前面那一条比较短的就对了啦！那如果要走心海罗盘这一条路可能会走到很长，走多长都不知道。”

      当然我选择的路途我非常的“明确”是走哪一条，因为这一条路是“最重要”的一条，为什么呢？由于现在所经历的过程，这个心我前面才讲到蜜多谈到这个心，现在是六十五亿人有六十五亿条心，这个世界人的问题比人一定还要多嘛！一个心可能罣三个四个五个六个，甚至于十个以上的问题，背在身上走的人一大堆，你每天你的心思为什么不能够清净？为什么不能够清爽？走的路途为什么不能够感觉到很自在？就是你“心”后面有那个“经”，这两者没有搭配好嘛！我说过你题目要看清楚“摩诃般若波罗蜜多心经”心一定跟经走嘛！经就是我们讲的路嘛！就是我们穴道里面的任督二脉没有通嘛！你的心跟你的路没有相通，有违背的地方有不能合而为一的地方产生不了力道，所以你的心就纷乱掉。

      但是我没有啊！我一直去的概念非常清楚，我要如何走非常的明了，更何况我更能够感觉到世俗里面大家欠缺什么？两个字“福薄”，大家的福气越来越薄啦！过去转世当人是时间一到也好，终究里面还业障还清也好，还是来这个地方消业消障也可，但并没背着多大的浑厚的福气来这里转世为人啊！既然没有多一个很厚的福份来当人，又处在这一个末法时期的同时的三灾八难遍地流要用有限的时空，在自己本身的岁月里要渡过这些层层的难关，你第一个靠“修”，第二个你就要靠“把持”跟你的「智慧开始延伸”，第三个你就要靠你的“心要能够定”，你的路才会“直”才会“干净”才不会“斜径败良田”啊！才不会不好的歪歪斜斜的路去败坏到你要“正确”走的这一条路。


　　所以祂心经的路，祂为什么从心来带动经？就是你心思的否定非常明确了，这时你那一条路就自然会站开来自然会走出来，自然会让你感觉到那里有“一条路”。所以经不是我们讲的遮眼睛的看着经文很多字的经，“经”就是你的内心里面现在有没有一条路“准备要走的路”，你内在里对你的“人生观的看法”，往后所走的路途你是走在食衣住行育乐吗？还是走在三餐饭饱而已？还是走在功名富贵？还是走在需要成为巨富？还是富商高贾？由你自己设定，每一条都是路。但是不同的路会引来不同的困扰，不同的路会引来不同的纷争徒扰跟痛苦跟难捱。但是人家简简单单的一条路的人也可以走的很爽朗，也可以走的很爽快，那一条路可能他只有“念佛”也是一条路啊！我今生今世我没有其它修持的道理，我也不会修，我也不晓得怎么修的话？我只有一条路我每天念“阿弥陀佛”也是一条路啊！就是我每天很勤于念阿弥陀佛“心念到定”把心念到“归元为一”也是一条路在走嘛！

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 18:51
标题: re:好！我每一个字都把它分清楚，...

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作者: 情望    时间: 2007-1-12 19:04
标题: re:但是我们往往没有办法做的就是来自于眼...
　　但是我们往往没有办法做的就是来自于眼目所及的着相、着色、着物的事情太多了，感觉到事事项项每一个事情都有它的高低起伏的情节又跟着自己的命运在配，当然搭配的东西就有它不同时空的流年的运转而衍象出它那种假象，你就当成真的戏在跟它一起演，那一演起来吉凶祸福就马上浮出台面，那浮出台面的同时又遏止不了，又扼杀不止，那只是你的心里面所产生的难捱跟痛苦，就会显像有人是犯太岁，有人是路忌相冲，有人是羊陀火铃迭并都会有，这为什么？因为我们凡人被“世俗的运势在磨”，而且“福份又很薄”，这句话很重要。福气又薄啦！福气薄的当中大家说：“不然怎样叫做厚？”还是要跟教授来去心海送水米，不是这个意思，你在“修”就会越修越“厚”嘛！你在修的观点当中你都从你每天的极乐簿在修福气就对了嘛！你每天都从你自己的极乐里面感觉到自己的幸福跟祈福，从这个地方在衍生出你对许许多多的东西感觉愿意在做“布施跟付出”嘛！这时你的心会慢慢给你挪移起来，调整到可以的时候，你的心性就会稳固，眼神就会好看，人就会定神，这时很多纷争徒扰的事情就叨扰不了你了。

　　所以祂把这个“摩诃般若波罗蜜多心经”上句接下句是一句接一句哦！每句都有祂在上面的意义的带动，从上面带下面起承转合而变成一个逻辑观嘛！从最大的东西再衍生到波罗，再衍到智慧，再衍到渡彼岸，再衍到无极生太极，宇宙世俗之间里面众多杂陈的事项都在这个地方过活，八万四千种所有的东西跟着宇宙的浩瀚一起在那个地方轮转，但我们人也在转在其中时，对不起你只有转到“一”，你就赢了，那你一条心就只有一条路嘛！那这一条路就是“归乡之路”，就是我们讲得“极乐之路”，就是我们要把定归乡之路嘛！今天教授讲十一年的“目的”也是要你们找到“归乡之路”嘛！要你们懂得“回去”，回去要有方法，但方法不是用聪明的方式来去选，找哪一个道士？还是找哪一个捡骨师？还是什么公？安葬比较好的风水，还是找比较好的地理，那我们就可以回去比较好的地方，不是，现在每一个人都可以“打底”，你的打底的心境的清清澈澈的，我根本没有什么心有旁骛，我已经了解到今生今世来此当人。

　　我很想问你们下辈子叫你再来你还要不要来？我很想问你，我也很想知道答案，走过今生今世不管你的岁月多少？回头一望真正高兴的事情你懂不懂得捡拾起来看一看有几样？其实很多，只是你认为“理所当然”，认为“应该”，你不把这个当成是“珍惜”，所以你从来没有“快乐”过。但是如果你把过去的事项把它回忆起来是痛苦难捱的事、失意的事、落寞的事、寡欢的很像捡起来翻日记就有了，有写日记的人很像到处琳琅满目，把自己演得像悲剧中的角色像巴黎落雾的男主角一样，每天落寞寡欢的哀哀怨怨的一脸愁容这样子，但这些问题并不能够改变你的现状啊！但可是有多少人乐此而不疲啊！有多少人这么的高兴这样趋之若骛。

　　有些时候我觉得草莓族的年轻朋友家里面的这些小孩子的时候，父母亲如果他们也一起来看心海罗盘，若果他现在有其它的行径很喜欢去听演唱会，还是很喜欢这样子…不要说一定疯疯癫癫的奇装异服的，最起码他的思维有一点比较前卫比较开放式，你要用一种很同情的角度来看待他，他现在心不是一，他现在的心到一万八了，不是只有一而已，厚！一直飞啊！好像蕃薯很会发芽一样，这里一个芽那里一个芽，通通都飞出去啦！那为什么会这样子？这孩子怕没有读会输人，要去读的话用尽自己所有的时间拼尽了所有的命还是读不完，还是读不完嘛！所以很难得的希望有一个时间里面放假一小段时间，最起码我看到人家在上面唱歌我这样手摇一摇发泄一下总该可不可以？我跟着跳一跳总该可不可以？我不是喜欢过这种日子，是那个东西压到我最后唯一的最廉价的，我认为舒坦的给我自己一种感觉到透一口气的感觉，那一种感觉是我活着最后仅存的一种希望而已，你们再剥夺我的时候，我只好跳楼嘛！如此而已，我感觉到最后我要的只是那个而已，那个不是我要的哦！只有那个稍微可以纾解一下，所以我为什么此时看到人家在吸毒，我也知道那不好啊！为什么偶而稍微尝试一下不敢尝试多？没想到一碰就上瘾了，就是来自于我没有地方解套，我心很纷乱，我被压得透不过气来，这是在学的年轻人他们对功课的压力衍生出来的一种躁郁的现况。


　　我们在社会上的又何尝不是很多事情把我们的心都压到分崩离析，压到这样四处胡乱飞出去啊！飞出去当中，飞到无路可走嘛！今天到底有哪一条路可以走？走到最后都是路，也到处都没有路可以走啦！只好转头回来自己的家里门关起来烧火炭，只剩下这一条路而已。这到底什么意思？心纷乱了没有力道了，撑不起力道来没有那一种感觉，前面已经没有任何指标跟没有任何指示，就是来自于过去没有“善知识”在做循环的打底，也没有这种能量来碰到困难的时候遇难解厄，更没有办法把这个东西化险为夷就是我们过去一直忽略到当人的一个真正的行走的过程，原来许许多多的知识，跟智能、跟看法、跟见解、是老天已经在每一个人身上都是布满着他应该有的元素，只是我们被很多时势里面所看到事情的假象当成真的东西来演的同时，这些东西全部被改盖下去，所以开土坑也是你，挖土盖的也是你自己，开土坑绝对是你自己开的嘛！挖土覆盖的也是你自己盖的，盖到最后盖到一片乌烟瘴气的当中，当然没有什么路？没有了。

　　所以我才说祂把摩诃般若波罗蜜多心经的要闻，文章都还没有讲啊！题目就讲得这么清楚，你们要从这里一个字一个字句这样子点下来点到最后心如果没有路，那人生就没有指标，那心的路绝对不在着相见，绝对不在我们的看法设定见，也不在大家所感觉到一起蜂拥而上的功名富贵见，都不会，心的这一条路很清澈就单一唯一而已，唯一的一个路就是你什么时候感觉到内心里面实实在在扎实的清澈无比，那一种感受不见得说我们讲得口号的明心见性也好，不生不灭也可，最起码你“心放得下”，这很重要，放下，你放得下吗？你有多少事放不下啊？今天没有要求你一定要得到高僧那个老僧入定的那一种功夫，没有，只有要你在当人的角度演的每一个过程，你“放得下就会有路”嘛！所以你要转得过，那转不过的话你当然啦！放不下依旧再来嘛！你挥了才突然便去，转不过依旧再来，你挥得过的话挥得开它突然不见了欸！那转不过依旧明年？后年？太岁到又要来了，又来一次又玩一次，所以你的放得下就是心的那一条明路会在那个地方展现。

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作者: 情望    时间: 2007-1-13 00:18
标题: re:大家在很多时候里面没有办法做...
大家在很多时候里面没有办法做到观自在是因为你们很呕，你常常觉得这个事情怎么该我来承担呢？一股冤气，含冤莫白，被指责、被打压、被欺凌，许多事情不该的不公平的事情都套到我身上要我去负担要我去承受，所以当然我不甘愿啊！所以你就永远不是“观自在”嘛！你就是观不甘愿嘛！这样子，你每天过的日子就是被这些东西打，被这些东西压。

      我们导播就在这个地方“福报”非常大，导播的妻子的格局我也看过，事实上就是癌症的星辰在那边盘盘绕绕，但他今天因为传播善知识十一年跟到现在，你知道以一个年轻的妇女61年次的，癌症的动刀手术现在已经动到第三次了，2003年动一次、2004年动一次、2006年又要动，从下腹部子宫动，动到肝，现在不晓得移到那里？还好端端活着。所以我们要了解到说“命最大”的意思，命是前端里面所有的“负债的统计”嘛！到这个时候我要怎么修？那我就必需要在这个地方感觉到我要用很多“不同的经典、善知识、智能来修”。

      所以你才知道说很多事情你在家里可能也会受到委屈，做人做事有时受到冤枉，有很多事情不尽然是像我们所讲的会显像还我们清白，没有关系的，那叫“观自在”啦！懂不懂？这样你就懂了，厚，原来要得一个观自在这么不简单要这么多的代价，对不起，那不是“代价”，那是你的“福气”。


　　所以这种观自在的菩萨祂为什么取名这个要义，这你们要了解，厚，原来日后我要演“观自在”了，观自在是从这里开始的，是一定受到欺、压、打击让你没有办法承担，而你心神还能够稳定，这时你才发觉到我要取得比赛资格啊！当然我就要演观自在啊！那比赛资格就是一定会从不同东西里面，来切磋着不同的压力

　　我们做任何一件事情的笃定的角度就是“我们做给老天看不要做给人看”，做给人看会跟人家“输赢”，但做给老天看的同时，谁有这个机缘？我今天说心海家族你们在听这个心经开门的时候，今天开始听心经境界已经非同于十年前的心经，这个境界已经扬升到可以去接受着另外一种角度的转折跟切入的那个要义，所以我才说观自在菩萨，你们是从这一句话的同时，时时都要劝勉都要慰勉自己，我在人生我是不是演观自在啊？我到底是有没有观自在啊？我每天过的日子自不自在啊？我每天过的日子舒不舒服啊？我每天过的日子轻不轻松？这些你不要怕，要问自己，问完了往下面看你才会有路啊！

　　所以因为观自在菩萨祂是因为观了自在之后，祂才能够行深般若波罗蜜多时嘛！所以观自在菩萨的这一个定位点是大家可以每天扪心自问的，早上起来心情怎么样？感觉如何？当你看到心经的时候，教授开始讲了已经有印象，已经要我们看观自在了，那每天早上起来的时候我自不自在啊？我心里还是在那一肚子气？还是一肚子火啊？还是昨天那个连续剧不应该这样演啊？还有很多事情我不甘愿啦！是这个气的导引。

　　所以今天你要了解到大家看一件事情的时候，祂为什么观自在菩萨“行”，行哦！很重要，后面又多加这个行，深我还先不要讲，我讲这个行，行的意思就是说：“你的心情当中早上起来可以去衡量自己，在目前的心境上是属于那一种状况，是忧郁菩萨？还是愁眉苦脸菩萨？还是爱哭菩萨？还是什么菩萨？你都可以帮自己取名啊！没有关系的，反正到时候好像可以变的嘛！一直变，越变越好就好了，然后问题又出来了，大家都在过日子，每天都二十四小时，输赢在这个后面那个字“行”，输赢在“行”而已啊！行就是彳亍啊！前脚跟后脚，行到那里？这个很重要，你行到那里去？行上班啊！行买菜啊！菜市场啊！行 shopping 哦！行不是走，行就是“心”，你的心现在定在那里？叫行。

　　“行深般若波罗蜜多时”只有行哦！你的人的“格局”现在定在人生什么“方位”？这个很重要，这就是“行”，行不是来自于我要去出国玩哦！我要去游山玩水哦！我要去干嘛！不是，不是动词的行，行是位阶，我今天我来演人的时候我先从观自在，自在与否？好，行，行什么？行我今生今世的“视野瞻观跟愿望”，我要从这里定位，我一定要从这里看法，我绝对不是看说：“我今年、我明年要赚多少钱的行？”不是，我是行说：“我在人生里面我要怎么做才叫做有那种价值观出来？我的人生观才叫做对，那叫定位点的明确。”这个行才能代表佛经里面这个行字，这个行不是我们意谓一般人所讲的食衣住行育乐的行，这个行并不是动词，这个行是位阶，是一种层级，是一种程度，祂才能够“深”嘛！没有程度那有深呢？

　　所以行深般若波罗蜜嘛！这个是行跟深，但行要先定出位阶，那位阶自己可以定啊！你们今天听十几年有什么不敢定啊？大家都可以定，要勇敢的去定，听了教授十几年实在是有资格定了，为什么？金刚经都已经讲了，须菩提说若复有人这五百年后哪有人这么多人在听经啊！大家听到这个不惊不恐不怖的就只有你们嘛！你们大家听金刚经都不惊不恐不怖，你们当然可以定“行”啊！心经祂这个地方定行，佛祖定行，你们也可以定行啊！“神与人同”啊！所以你行在什么格调？什么位阶？

　　我看到这个事情的位阶是用这种方式定他的行，要同化要感化就像我说 SARS既然已经来到这个地球，它就不会消失，我们跟它共生共存共荣的方法让它了解我们，也知道我们日后能够和平共处，就像我们跟牛痘跟天花道理都一样，所以今天行的东西是你在你的位阶，你跟什么一起行？是只有看到夫妻之间的感情吗？还是只有因为子女教育问题？还是这个婆媳之间的对应？还是那些工作当中的反应？都不是，你不定你的位阶，你就没有办法铺你的下襬，我们人是先从位阶定，定不是孤芳自赏，定不是这个地方的曲高和寡，定是定在我心中的这一条路，心的境很明确，我一定要先从“修”，我不敢要求“得”，我从万事先从自己修开始，相对很多东西的位阶就会出来，你有修到自己的同时，有许许多多你没有想过的东西机会就不请自来，这是这样定位的。

　　但多少人都不是从这里观自在也不自在，行也不会行，行的东西都是你看我看的，行的东西都认为在追在讨的，就像所有的鱼、虾、鳖一样在海里面这边飘过去那边飘过来，就像我们的红绿灯一样，一等就是等这么多人，一排就排那么长的人，大家只是在马路间行云流走穿凿附会于食衣住行育乐三餐饭饱间，没有人去“定位”到自己的“格”，所以这个行就是你在人生的指标修行的格，你要定到那个位阶？

   　所以我才说你们在诵经的时候，“灭定业真言”不管怎么样多念一下，因为我刚刚说过“命最大”嘛！命最大里面当然就有“定业”啊！有定业最大嘛！那有定业“时间到”它就会来嘛！那你这个“灭定业真言”的回向最起码就是所谓“佛经”的回向嘛！可以减轻，甚至于暂缓，甚至于减缓它本身凶兆的恶样，但最起码也是一种回向，所以你们听这个经典的同时，这一套心经又打，因为是你们听十一年的心海罗盘才有“资格”在听我现在这样提升大家的位阶，要是十年前我又不能这样解释，你们又听得雾煞煞，十年前我只有可以照经文的要义，就文学也好，就举证也好，还是比较普通的泛义，但到现在来已经是天龙八部了，什么东西都开始汇整，很多东西都可以举一反三，让你这样慢慢熟透，所以大家回去以后每天早上起来，记得第一句话“看自己自不自在？”是不是观自在？如果不自在那时候就开始要“检讨”，因为今天“不自在”，今天的“行”一定“错误”。所以你不要小小看一个“行”，行不是你在坐公车几路的，不是你的脚，不是你的腿，是你的“格”。我希望今天的解释大家能恰如其义，非常满意吧！

谢谢！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经　　第二解　《上》


  　 由于我们上一回的金刚经，大家听完之后“感同身受”，然后教授觉得不快马加鞭的话不剑及履及，因为这两套经就很像古时候，武侠小说里面所讲的比干跟莫邪这两把剑一样“缺一不可”，意思表着最锋利的剑。但是在你的心田里，你要把“心经”当成是自己“日常生活的沿用”，而把“金刚经”当成是一种“修持”跟天、地、人之间对修的一种“内在智慧”，若这“两部经完全可以理解”的时候，我跟大家报告，每一个都是“叶教授”了，这样你们就懂了。

　　这些的这个主要的起因嘛！我是觉得从十年前我在解释心经的时候，跟现在的这种感觉是完全不同的，当时只是针对在一个心经要义里面的学术领域的范畴，但现在我把它拉出来，跟你们目前每一个人在过日子的时空里的对应关系绝对会融洽。所以我把第一个“摩诃般若波罗密多心经”的释解，曾经在电视上赶快放给心海家族去了解一下，接着嘛！我再转过来让你们从现在开始带进来，你不要担心说前面没有听，后面就听不懂，每一字都有每一字的意思，每一句话都有每一句话的含意。

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作者: 情望    时间: 2007-1-13 07:47
标题: re:所以我上回提到那个结束的时候，就是观...
　　所以我上回提到那个结束的时候，就是观自在菩萨“行”，那个一个字而已，“行”的话就是彳、亍好像“走路”嘛！彳跟亍这两个字变成“行”这个字，那行代表什么意思，“行”代表“格局”、代表“格调”、代表一个人本身的“见解跟看法”，你们今天坐在这个地方“听演讲就是在行”嘛！行什么？行“正道”，行真的内心里面的那种“水平”。但有人也在行啊！行在哪里？行在吸毒的范围里，行在这个不好的环境中，行在“贪、瞋、痴、慢、疑”里，所以这个“行”天下人只要眼睛睁开都在行嘛！

　　但是我们的“观世音菩萨”祂行深般若观自在行，祂行什么？祂“行深般若波罗密多时”，这个地方就很重要哦！你们看这个簿子，为什么每一个字我都把它挑出来呢？因为它有代表着每一个字的一种意境跟一种含意。那行就代表着我这个时候，大家日常生活里面看事情的水平，看人的时候，大家水平到什么程度的时候，你现在想什么事情？你到什么水平？那个就是以现在而言，你可以扪心的自问，善知识你听的进去吗？你听完的感觉又是如何？把这方面的多元化来归纳到自己人生当中以自己当前“修行的水平”来当成比秤并不为过。

　　好了，转个角度了，祂观自在菩萨行深这个“深”很重要啊！深不是浅嘛！深就代表“内心深处”的深，代表着剥洋葱的深，代表着一个人把自己皮肤剥落尽了就剥到很“内心底层”看的一清二楚了。什么叫做外？什么叫做内？自己非常的能够理解，也能够从这个地方比喻到“金刚经”所讲的四个“无人、无我、无众生、无寿者相”，这个深就是你随时都要有“深度”的东西，看待着你的人生整个过往的每一个行经的过程，你在“行”是一种“格调”，你在深是一种“看法”，是一种“见解”。

　　为什么？观自在菩萨为什么不说行“浅”的？般若波罗密多为什么特别讲到“深”？因为此时已经“没有自己”了，“一个人没有自己的时候最深”啦！代表着我已经不会在乎说我长什么样子了？我的体态如何？周遭所有的事物是不是有让我在羁绊着，还是我感觉到我有钱吗？还是贫穷？还是富有？还是长寿与否？这都不是我要思考的叫做“深”啦！深的部份就是你把很多事情一直在剥，一直在看，过去小时候你不懂的，但是你现在听了“善知识”绵延这么久之后，你会感觉到你已经有这个“能量”跟这个“智慧”跟这种“看法”，慢慢的把自己一直“脱”啦！不用怕“痛”啦！把它脱掉没关系，“脱”的时候叫做“深”嘛！你没有把自己剥到最“原始的底层”，你没有办法看到原来“自己的如来”。

　　所以就像我个人一样，我站在台上的时间这么长，但是每天我都在行自己的“深”嘛！我也会有看到很多是“亲情的罣碍”啊！我也会看到很多人对“子女的寄托”啊！我有看到很多人也是一样，同是亲朋好友里面带来不同的“吉凶祸福”，我也会有些时候有“感伤”啊！但这些东西在我在谈到“深”的时候，我都是觉得这都是“人间事”，人世间的事情“管”不完啦！人世间的事情“痛”不完啦！人世间的事情你也“处理”不完啦！所以这些东西归总把它收回来的时候，变成“无事”叫做“深”啦！“没来没去、没什么事情”那叫做“深”，人生的意思也没来，也没去，本来就没什么事情，只是“庸人自扰之”，当然你就不够“深”嘛！你就很“浅”嘛！

　　所以一看这个人说那个人有深度，“深度”是怎么样看的？是眼睛近视的深度吗？还是那个人说他书读的比较多？还是那个人文章写的比较好？这个都不是叫深，深的东西是每一个人都很“深”，只是你不想深，你很想很“浅”而已，那“浅”就往外“看”嘛！浅就要往外“找”啊！浅就会受到外在所有的“贪、瞋、痴、慢、疑”的迷惑，浅就会把自己拉上来在舞台上演着现在“着相、着物”的事物嘛！所以观自在菩萨行深的时候，应先从观自在带动到它的“水平”，他把自己完全剥落到“干干净净”时那叫“深”，祂说：“行深般若波罗密多时”，就是知道前面我已经解释过以后，你们再去探讨，这个地方我就讲祂用这种“深度的智能”想要探讨人世间里面“此岸跟彼岸”的对应关系，然后求到“道的归元为一”这叫“般若波罗密多”。

　　因为前端我已经解的很清楚了，这个地方我不要浪费赘言，因为它同样一个字句，它同样是一个意思。但这个意思就是说它为什么叫深般若波罗密多时？就是说祂发觉到因为有“深度”，所以许多的事情我就可以慢慢去了解说，原来做人的经历，我们是用我们的“智慧”来使我们自己“欢喜”，我们是用我们的“看法”使我们自己坐在“极乐”的那个地方，我们是所看到的事情，绝对不是外面大家争，大家追，大家抢的东西，我们感觉会羡慕会感觉爽快的时候，那个叫做“般若波罗密多”啦！那个叫做“大智慧”。“彼岸”在哪里？“此岸”在哪里？都“没有岸”啦！是“内心底层”里面自然会形成那种“愉悦的感受”，那一股愉悦跟愉快是众多人，有些人一辈子当中都没有办法去“享受”到的那一种感觉。多数人的感觉顶多只是停留在我今天赚到什么钱了？我买了房子，我有汽车，所看到的只是“物质层面”的一个享受而已。

　　但是反过来谈到某些事情的时候，就像我个人教授本身我在“行深般若波罗密多时”，到底用什么养分来养足我一辈子的“精气神”？绝对不是因为我吃很好的东西，也不是因为我很会吃东西，也不是我睡的床比你们大张，还是我可以滚来滚去，也不是我住的地方就没有太阳不会热，也不是我住的地方就不会潮湿都没有。我所看到的事物都是来的这么“清澈”时，这时因为这个“深度的看法”让我每天都在“渡彼岸”啦！每天都在渡彼岸的“感觉”，渡彼岸的每天都在“极乐中”嘛！那一股极乐就是大家目前站在社会当中，众人已经慢慢的有深深的一个体会啊！做人在人世间实在是很“平凡”啦！

　　我就说一个没有输赢的话啦！如果发生什么事情？回去的时候，先把判决文写给你看啦！意思说不行，下辈子你还要再来欸！否则就说你下辈子得做什么欸？光听到这个警告，还是看到这种判决书，你脚酸手软啦！连想也不敢想啊！想一想从小时候就要父母带，那带的时候，还好我们的物质生活的环境还算过去是慢慢的这样渐渐提升起来的，突然把你丢到非洲，还是丢到中东，还是丢到巴勒斯坦的时候，我看你要怎么“过”啦？我看你要怎么“活”啦？

　　光是出生的“时辰”都不能我们自己选择的时候，我们就选到一个不好的地方时。我请问？现在如果又决定你下辈子要再来当人当一次，我相信你会“失魂”，你会“落魄”，你会“紧张”，还没有到死亡，你已经濒临了，已经快要“崩盘”。为什么？心绪里面想着“过往”的事情到今天为止，的确没有一件事情是“爽快的”。那如果又要同样的事情，再来做一次的时候，我感觉到我没有办法“做下去”，我也没有办法做的“有所成就”，我会发觉我很累啦！这个“累”的意思就是大家在这个地方没有用“深度”的地方看“大智慧渡彼岸”。


　　好了，当你“行深般若波罗密多时”，这个时候祂说：“观自在菩萨行深”，“深”把它定下来，这一股“深”大家都有的，菩萨有，我也有。但是“菩萨”因为剥的很“干净”，我还在“蒙尘纳垢”，所以我看不到“深”的东西，所以因为“菩萨有深度”，所以祂就能够“大智慧渡彼岸”。祂在行祂的“深的般若波罗密多”的时候，祂用祂的“智慧”来看到人与人之间，还是神与人之间，还是此岸跟彼岸之间的对应关系时，这个时候这句话是很重要哦！“行深般若波罗密多”大家知道就是“大智慧渡彼岸”，那个比较简单，前端的事解释好了，你再套过来，你就可以理解。重点是哪一个字？“时”，“时间”的时是多么不容易“掌握”啊！时间的时在我们一生当中里面，每十年河东转河西，每个十年都好，还是每个时空皆可，这个“时”会掌握着我们现在“一个人生命里面最主要的要义”，你不要看一个字而已，“时”在什么地方？祂因为祂“行深般若波罗密多时”嘛！

此时有很多人的“时”用在不同的“用法”，，所以菩萨用在“行深般若波罗密多时”，祂那个“时”刚好是祂的“腾升”，祂的“智慧”到达一种“境界”的那一种比如。你们今天也在“时”啊！在一个礼拜天外面天气也是算开始在炎热了，但是大家静静的坐在这个地方听“心经”的同时，那个“时”多珍贵啊！你一辈子的当中，这个“时间”没有常常有呢？这个时间是在你在“控制中”的时候，你愿意的“行”走出来，两只脚走到这个地方坐着听“善知识”。此时的“时”在你人生里面是最“辉煌”的时候，你们不晓得了不了解，此时的“时”在你人生里面最有“成就感”的时候欸！不是来自于你得状元了，来自娶妻生子了，还是富甲一方，都不是，那个都不叫“时”欸！那只是一时的“运”。

　　但是你“走到这里”的时候，你已经“明心见性”，你才愿意坐在这里听，不然你要听什么？你今天听不懂，还是不愿意来听，还是不到这种“程度”听，还是没有那么“干净”可以来听，那就算我用钱请你来，你也不愿意来听。但是大家愿意这样子，在很久之前就已经准备要来这个地方坐着听的时候，在座的心海家族你们的“时”是用在“人间”最对的时，“程度”也最好的时，这么简单的一个时间的“时”，你们就可以看出宇宙之间有多少人的“用法”不同？也代表多少人“意境”不同？也更代表多少人“境界”的不同？此时你们才会知道人的“输赢”在哪里？“输赢”用在那个看什么人用在什么地方？佛祖只有用到「行深般若波罗密多时”，这样祂叫做“佛祖”。在座的坐在这个地方是听“般若波罗密多时”，这样你们叫做“善知识”。这两者之间的“切磋”，请问“财富、功名、地位”是放在哪里？我们不会管啦！我们只有知道说，这个时候我的“心情”代表什么意义？这个时候我来听“这个课”的这个“时”，让我的人生里面产生什么“知觉”？让我感觉到我“做人”有意义吗？让我感觉到我做人有“开窍”吗？有开始“开智慧”吗？那个“时”最重要嘛！“开智慧”也要“时”啊！不然随时可以开啊！有多少东西不懂啊？

　　早期的时候，我在心经开门的时候，那个广告可能因为现在没有播了，很多人还没有看过，我一上台的时候，第一句话“神佛的微妙道理与‘文字’是没有关连的”，大家慢慢会了解的，等到最后那一句话是“下辈子再也不要来当人”，大家看到电视说这个人叫人下辈子再也不要来当人？怎么有人广告这样拍的？那你就知道那个时候的“时”，我已经这种“思想”了，那个时候我拍广告的同时，十年前欸！我就是这种思想“定位点”了欸！所以当时大概有很多人很像很懵懂的，一知半解的觉得当人有什么不好？怎么下辈子不要再来？不然再来啊！再来玩看看，绝对比较差，不会比较好，我跟你们保证，若要再来绝对是比较差，一定的啦！再来的更严重啦！一辈子就开始搅和就开始烂这样子。

　　所以我说你这个时间的“时”，你不要看到短短的一个字而已，但是你在那个地方里面你掌握到什么“要义”？你在那个地方里面你掌握到什么“先机”？这个时候就要看着大家的“造化”，是不是有一个“过人之处”。如果有的话，那相对的我们今天就可以了解到，你就知道说佛祖只有简简单单的代表说祂什么叫做“佛祖”？祂就是“行深般若波罗密多时”那个掌握的“时机点”，然后祂“见道成佛”嘛！只有一个字“对”，祂有能力做那个工作做前提的时候，所以当你们自己在人生的每一个扮演的角色时，你要了解孩提时代今天坐在这个地方比较小孩子的这种孩子多“可爱”啊！多“珍贵”啊！多有“福气”啊！多少的孩子的“时”是用在现在不同的地方的“嬉戏玩乐”？甚至于睡觉，但只有妈妈带着孩子来这个地方，这个时间的“时”是这个孩子“智慧的领悟点”刚好契合在我们现在的整场气氛，让他感觉到听起来这样很“舒坦”，请问他的“时”用了多少啊？

　　有多少人一辈子走完了人生“盖棺论定”？还不知道那个“时间老是在用错”啊！那个“时机点”也不会掌握，根本就没有那种契合到那种“契机”，感觉到自己可以升华到去掌握到那个“时”，你看看那叫做富有跟贫穷差那么多啦！真正的差别就是差在这里啊！差在大家的那个“点”，差在那个“时”，那个“时”就代表“水平”代表“水准”，听得懂的很高兴对不对？没错。


   　今天听懂了，原来教授“字字珠玑”里面，所含带的最主要“深层的含意”，告诉我们的居然只有“一个字”，所以你以后“做人”我都“悟得心经生活开”，当你在做“任何事项”的时候，那个时间点的“时”，你有没有去“注意”？有没有时时在“警惕”？这个时是用在吵架吗？还是用在考验？还是用在嫉妒？还是用在心情澎湃？还是用在不平衡？还是用在多元化的嫉妒心？都有。你只要“动”到哪个“念头”，就是那个时间的“时”，而那个时间的“时”，如果“定位点”用的“不对的过程”的同时，相对的就会衍生出你不好的“习性”，造了很多“业”，造了很多“罪”，甚至犯了很多“口业”，那就是那个“时”，我们一直都没有办法“掌握到、训练到”让自己“成熟度”，如果懂得这样子想的时候，你们就会了解。噢！原来“机会点”是这个地方看起的，人家的经文是二百六十字而已，每一个字都有“深度”呢？每一个字都有“过程”？每一个字跟我们人“生存的过程”都是“不谋而合”。

　　所以你今天说：“神佛的微妙道理与文字是没有关连”没有错，因为这是心境在跟它“比秤”嘛！我今天谈的这个时，每一个人写出来都会念啊！就是时间嘛！就是时这样子而已嘛！但是对不起，你一生当中有多少的“契机”？没有“掌握”到这一个字而已，有多少的“时间”用错了这个字？有多少的时间里面因为用错现在被“关”了？因为用错现在被“打死”了？因为用错都是如何的“意外灾害”？都来了。所以你不要认为它只有简简单单的一个字，但你人生当中，大家聚集在这个地方听课的同时，你从“金刚经的引领”开始亦步亦趋的跟着教授全省走透透，那也是“时”啊！那你今天“心经开门”又开始了，从“摩诃般若波罗密多心经”你又走出另外一个“旅程”，那也是一个“时”啊！但是为什么你能走出来？因为你的“累积”跟着你的“能量”跟你的“智慧点”已经结合到你愿意来这个地方，同时的参与这个大家契合的“时”。

　　此时我们没有看到“神佛”在哪里？当我们内心感觉到这里面的人一团祥和，一团紫气就让人家感觉到这就是“极乐”嘛！所以“极乐”的地方一定会有“神佛”跟我们在这个地方“同修”嘛！一定会有很多人愿意在这个地方同时的“与时俱进”嘛！所以我才说：“天时不待人”啊！这个时有多“重要”啊！老天有老天的时间啊！老天的时间不是只有算年份而已，老天的时间是“时机”。

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作者: 情望    时间: 2007-1-14 01:25
标题: re:你如果是要说什么话的时候，还是要胡言...
　　你如果是要说什么话的时候，还是要胡言乱语、胡思乱想的时候，你就会想到教授说：“我的‘时’很像不对哦”！你的时不对，不是你八字不对喔！是你在“出发点”的时候，你用在那个“定位点”不对了，时时的有在“警惕”，那叫“悟得心经生活开”嘛！我每一个地方，我都有在做“拿捏”，每一个地方，我都有在做“比照跟注意”。这时我们慢慢会体会了，哦！原来虽然简单一句话一个字而已，竟然我在人生里面我“忽略”了那么多的“过程”，从来没有去“想过”这个是这么“重要”的事项，从来没有去“感受”到这一个东西对我来讲人生里面到底有什么“意境”？

　　所以你就会提到这个问题的时候，所谓的孔子所讲的什么叫“时”？“时”如果“会抓、会准”的人，你就有一天会得到一种“境界”的一种“领悟”，就是子曰：“朝闻道夕死可矣！”就是“时”嘛！早上听的懂“道理”，所有的道理都已经慢慢的已经“一清二楚”了，下午要叫你回去，你会“坦然面对”啦！你根本都不会“恐”，也不会“怖”，也不会“惊”，也不会“慌”，所以你要抓到那个“点”，是你已经完全的“瞭透”了啊！先从“深得般若波罗密多”来看自己的“人生观”，再来找到刚好一个“机缘”天、地、人三和的时候，我们做任何一件事情会“成功”的人，一定都是“天时、地利、人和”嘛！所以天有时让我们坐在这里嘛！地有场嘛！有这个气嘛！让我们很和谐的能够谈“道”嘛！人会和，还好我的体力还够嘛！我体力不够，我怎么能够讲出这些话让你们听呢？我如果今天讲话一直咳嗽、半死不活的看你们要怎么听啦！对不对？

　　这个东西不是简单的欸！我们导播常讲说：“我不是人啦！”因为他自己当导播这么久了，这个人站在台上这么久，一站就是七、八十分钟光线这样打，然后还要讲话，气还要这么足，有些话拉出来还这么长，还有含带着很多很深层的，很值得思考的，很值得去注重的这个含意。那要请问？是不是要人先和？那没有我和，那就没有这个东西讲嘛！或许有别人，但是最起码我看了十几年没有半个出来讲嘛！只有我一个人在这里自己开山自己喊嘿咻！还好你们拍手还拍的这么响，不然我早就回去了啦！所以这个道理就出来了。

　　那你们看到这个“时”，噢！“时机点”对了，那这时我们会发觉到自己内心的“比秤”，看到“佛祖”所谈的“心经”，突然之间感觉到我也蛮“幸福”的欸！我今天感觉到这个“时”，我用“对”了欸！我蛮有“灵性”的，周遭所有曾经我感觉到比较“坎坷”的，还是比较“不如意”的，就像是我们林育桦，还是我们这位残障朋友，她这个时候的“时”，听我这样解释，她已经不会顾虑到我此时此刻是不是身体不健全？我此时此刻是不是代表不幸福？不会。因为妳抓那个“时”等于是全世界多少人“抓不到”的东西，但却被你抓得“牢牢的”，被你抓“准”了，被你抓“对”了。所以你的时对，你何必要跟人家比照什么？就没什么好比了嘛！我现在的境界，原来以后我过日子是过“时”的，不是过“日”的，以后我懂了。

　　教授这样一讲、一点醒，我知道了，每个阶段里面我都要去注意那个“接合点”对不对？佛祖是“行深般若波罗密多时”，那我是“行善知识时”。我是每件事情都来“循循善诱”的，我每件事情对孩子都是“谆谆告诫”的，我每件事情对着所有周遭人、事、物的时候，我那个“时间点的立足”我相当“在意”，但我不是“计较”，我相当“要求”自己，我相当给自己“警惕”，因为这个经已经打得这么开了，我突然间“恍然大悟”。噢！原来一个字而已，别人搞了一辈子还是无法“脱透”啦！搞了一辈子还搞不懂它的“意思”呢？看多少人因为那个“时”搞错了现在“家破人亡”的一大堆？“颠沛流离困顿”的一大堆？

　　有多少人都是因为“不在意、不在乎”自己要如何养成“程度”？所以你们说：“程度如何养成”？每一个细节都能够“拿捏”，每一个地方都能够“考究”，就像我今天所谈的任何的事项一抓出来时，你原来知道“深”就是这样叫做“深”哦！“看自己深一点”啦！越看越“深”啦！越看就越“干净”，所有罣罣碍碍的事项，我慢慢的就把它剥离，就很像剥洋葱一样，一直剥…… 剥到没得剥，那就把自己看清楚了，那个时候就已经达到金刚经的“无我、无人、无寿者、无众生相”嘛！那因为有这个“深”，然后我就能看到“时”嘛！就很简单的嘛！因为“不深”所以永远没有“时”嘛！因为“有深度”看到自己看得自己很“深”，所以你的时会掌握的很“契合”，掌握的非常“恰当”。

　　好！你看一个字我就要费这么多“九牛二虎”那么多的时间，那么多的字眼，敲开了大家对它过去的“忽略”，你们都不了解一个字是展现了多少的“玄机跟玄奥”，也同时的应乎了“天时不待人的时”，老天在这个地方里面时空孕育了不同的人、事、物来搭配着每一个人“成长的阶梯”。那我们懂得掌握的人，你就掌握到“时”嘛！你们只懂得说做生意要赚时机，对不起！“做人要抓时机”啦！做人的时机点要抓的“对”，你若是时机点抓对，生意怎么做都“成功”啦！时机点不会抓，没有去要求自己的“根部”，没有去要求自己的“历练”，你怎么做都“倒”啦？所以这个时就因为“这个时”会抓的人，他同样的就可以“庇泽”到周遭所有你想去参与的事项。

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作者: 情望    时间: 2007-1-14 01:28
标题: re:如此这般，转个念头过来了，“...
如此这般，转个念头过来了，“照见五蕴皆空”，时嘛！对不对？行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，哇！这个就很重要了，这个就最重要了。为什么？这一种词句如果把它单纯用心经很简单的就是代表着这五蕴里面呢？我们就“色、受、想、形、识”嘛！这就是“五蕴”嘛！“色也空、受也空、想也空”，“色、受、想、形、识”讲完了这就空了，你知道吗？因为菩萨因为“有修”啦！所以祂“照见五蕴皆空”啦！祂看的见“空”，我们看不见空，我们看到傻而已，不曾看到空啦！这是不一样的。境界上我们在看着字词意的平面解释时，会突然就很直接的去瞭透感觉是这样子，代表说心经我也懂，懂什么？什么都不懂啊？照见五蕴皆空，空好像空欸！对不对？度一切苦厄，那从照见五蕴皆空里面，我们现在慢慢去回想，想想看，我在人生里面，我要经过多少的“时空”会碰到“色”？会碰到“受”？会碰到“想”？会“色、受、想、形、识”这五个东西就是会带动你整个人生跟它“磨不完”啦！没有办法磨到一个“彻底”。

　　因为毕竟你要了解到，“色”这种东西啊！就是很简单，“着物、着境的罣碍”。因为眼睛在看所有东西的时候，我刚刚说过还好你金刚经有打底了，“无人、无我、无寿者、无众生相”这个色已经慢慢被你打开。但是我今天看到这个色的时候，我又另外一种意境要把它穿透，我穿透了这个“色的意境”并不是来自于说我对这方的事物的看法里，只是着相在有形、有物的，不是。这个色就是压根儿每一个人从过去转到现在为止，有人说可能在人世间活了七十年，你为什么不说你已经走在人的轮回里面七十代？七十代跟七十年是无法比拟的欸！但七十代里面我们都是用“色相在看自己”，所以由于如此“成佛”的人越来越少，然后大家在这个地方里面混同的就是从“眼睛”在着色相的时候，感受到开始难过了，开始痛苦了，许多东西都会有这种地方的那种“意境”。

　　我最近我打个很简单的，有人在修是用这五个字在修，这五个字是我从外面传到里面让他修，不是我们心海家族里面一个高等法院的房庭长因为被人家诬陷污蔑。但是他现在人在看守所里面啊！在看守所里面，你知道我们的律师就是我们台北分会的会长，她本身是律师，女孩子，我都要她一个礼拜一、三、五都要去看，对他精神上是一种“鼓舞”。那我告诉他，请他用“心经的角度”来好好对自己当中产生“澈悟的提升”，我把这个地方是做成一种假借就是象形、指事、会意、形声、转注、假借，我把这个他在里面的状况的假借套到“照见五蕴皆空”来打开大家本身对于“色、受、想、形、识”的看法。
　　
　　第一个，一个高高在上的人过去当庭长，今天关在那个不到一坪半还要两个人关的那个牢房，卫浴设备也没有就是一个厕所洗澡睡觉，那个冷冰冰的，如果以站在一个任何人过的日子而言，过去那种自由自在，不要说你家是非常漂亮非常豪华都不用，就只有把你关在看不到天日的地方里面的一个牢房，然后你如果用外面的思维来看你现在的遭遇的着色的话，还是着境的话，差不多一个礼拜就发疯了，差不多一个礼拜就有点疯癫，会稍微有一点晕头转向了，会稍微感觉到怎么会这样？会稍微感觉到很悲哀啦？会感觉做人都没勇气啦！但是还好有这个环境，还好有“善知识”在跟，还好你“金刚经”又听得那么烂熟。

　　所以他打破另外一种层级，他把每一面的墙壁当成“佛”来看，就是“心”，当成自己的心在念，也在那个地方对着墙壁，我就说他应该在里面就学达摩嘛！面壁然后“念经做回向”，每天在“面壁念经做回向”的意思过去的“冤情债主”，我说你们做几代你怎么知道呢？七十代也好、六十代也好，有多少跟的东西抓你抓得死死的，所以你这个“色”离不开嘛！你看到东西你就是“着物、着境”，此时你没有办法开朗，然后变成你就必须要在那个地方呢？接受它的吞食跟接受它的吞噬，所以你能够把那个墙壁，每面壁都变成是“佛”，佛在“己心”啊！用自己的心跟壁在相通，这时已经没有看到它是墙壁，只有看到自己的心跟你那个当中在回想。

　　我说你要让他在这个地方“面壁念经”啦！面壁那壁又不是壁，那面佛念经，对着自己的“佛心佛性”在念，不要考虑到这个时候我们已经腾升了哦！为什么？已经不在人间里面的“享受”做打转，已经不会考虑到我这一坪半，我家最少七、八十坪，我来这个一坪半又关在这里，每个人的心情一下子…我说难听一点会关死人不是没有道理啦！人会被关的疯掉，会被关的傻掉，也不是没有原因啦！在这个地方里面还好还有另外一个牢友在那个地方，牢房的朋友叫牢友啊！可以大家说一些话，要是没有的时候，一个人每天面壁在看着墙壁，你没有发疯还是发傻，不胡思乱想怎么可能？但是我就让他从这里，这是为什么？这又何尝不是我们在外面的人，又何尝不是从这个“角度”来切入呢？

　　今天只是里面的人，他已经在被环境“约束、控制”的最好，那就是“道场”，那个道场最好。因为那个道场可以彻底的“大死一番，再活就现成”了，反正最坏就是这样子。所以我现在把壁当做“佛”嘛！所以自己用“佛心、佛性”在跟它“对练”，然后有念出来的“经文”就当成一个“回向”。这时我穿透的地方，已经不在“物质生活”的享受的界面的看法。所以我已经不是发觉我是在一坪半，还是三十五坪，还是一百五十坪，都不是。我的心在这个地方已经能够“自然的”，你关到我的“身”，但却没有关到我的“心”，这个很重要。但多数人都是身体被关，然后心？也不开朗，就感觉到着色的人、着境的人就会来这个地方呢？祂说：“照见五蕴皆空”，因为“色蕴空”，这叫色蕴空，你要到色要蕴空，这是所谓的佛语啦！佛家语言色要蕴空的话，你就要有办法把它提升出来，你已经不是看这个臭皮囊了，这个身体对你已经不打紧了，你所看到是你的心在“相照”，佛祖当然祂所感觉的能够“照到五蕴皆空”。

　　我说：“刚刚前面里面祂从行深般若波罗蜜多时的‘时间点’掌握对了，祂忽然看到五蕴皆空”嘛！那我们的时间点对的时候，你们今天听到我在讲色，我讲这个“色”就是“着境、着物”的东西。今天因为你不了解的…看东西是很奇怪欸！是什么东西在看啊？是你的“如来”在看，如来不干净就看得“不干净”，如来干净就看得很“干净”嘛！我把大家的眼睛跟鼻子跟耳朵跟嘴巴把它画在墙上，它看得到东西吗？它看不到东西欸！什么叫色？我们的“眼睛叫色”嘛！这个眼睛请问看这个东西是用眼睛看？还是你内心的灵魂去看？搞清楚，所有都是“内心的灵魂”才看得到东西啊！否则的话你这一双眼睛挂在墙壁它也是眼睛，为什么看不到东西啊？你说那因为它没有身体，那连在身体的时候，难道你看的东西是眼睛本身可以看到的，不是，是你内在的“精气神”看到的、你的“如来”看到的。

　　那你的如来为什么“不干净”？因为你一直“着色”嘛！所以你从色的地方里面就着境、着物嘛！眼不见为凭嘛！这时不就回归回来跟金刚经里面所设想的就齐而为一了。所以你从这个色字就是眼睛它本来不会看的啊！那你说鼻子能闻吗？也不会啊！是你“内在的灵魂在闻”啊！鼻子一个东西装在那里能闻东西，不会，是你“内在的灵魂”去闻到的，这些问题所提升的关键点，我如果看到我不着境、不着相，我在一坪半跟一百五十，我用“心境在超越渡化我自己”，这个时候我已经没有这些“困扰”，但是你们在外在过日子的人可以过到这样子吗？

　　今天我所看到的东西外面所比秤的，有高跟有低，有地位跟有钱，有如何对应关系？我这一辈子讲难听点啦！一整个心都维系在这里而已啦！一辈子从刚开始出生就会嫌母亲的奶水比较少啦！就这样开始吃，然后嫌兄弟本身里面的苹果都比较大颗啦！那个都是“色”嘛！还有什么东西呢？你一辈子当中请问你第一个东西你就拉不开来了欸！因为第一个东西你都要看到才算数啊！第一个东西你就感觉到不是你内在的错啊！你就发觉“理所当然”就要这样子，所以大家都被这个“色”盖的死死的，没有一个人“超越”。所以没有一个人能够做到“色蕴空”嘛！都是看到要看这个人，看这个长相，看这个如何对应？看这个所有对待关系？把所有的东西都要丢在那里“计较”。

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作者: 情望    时间: 2007-1-14 01:30
标题: re:我才会说做一个很简单的比喻，关在一坪...
　　我才会说做一个很简单的比喻，关在一坪半的人他是用什么角度来跳开这个色？就是要从这个地方来“练心”，那练心不是口语是实质上我们每一个人就是这个叫做“修持”嘛！会修跟不会修就差在你第一个“角度的立足点”，因为你有“色”，你就没有办法做到“众生平等”嘛！你一定会有高低起伏啊！你一定会感觉到参差不齐啊！你能感觉到那种大小边嘛！那我们看多少人一辈子就搞这个大小边，搞这个高低边，搞这些大小的事情嘛！因为搞这些东西心性都搞掉了，就没有办法找到如来嘛！这不就出来了。祂说：“如果不从五蕴皆空，你就没有办法跟后面那句话很重要，度一切苦厄嘛！”。

　　但是因为前端的事情都搞不清楚了，今天好端端的高高在上的一个政府的这个高官，突然间崩到那个所谓的一个厕所都比你大的地方，然后当囚犯当牢犯，我请问你如果没有跳脱色的感受时，你可能活个一个礼拜，关个十五天出来，人就疯疯癫癫啦！怎么说？社会的事情我陋习成规，不是我现在演人而已，我已经是从过去的灵魂到现在一直都没有找过“如来”嘛！都找过外面来的嘛！没有找过自己的来嘛！都是外来啦！没有如来啦！都是外来给我的着相、着物、着色，我感觉到是外来的最大嘛！大家这个地方一个字都跳不出去。

　　刚刚一个时要多少“因缘际会”才掌握一个“时”，那人世间里面转过来，一个眼睛看的到东西，没想到败坏就是败在这里，怎么说？你用什么角度看东西，眼睛本身不会看东西，是你的“内心”里面在看东西嘛！这样你们就理解了。当你们知道这样我不对，我每次看东西都用我的心性在看东西，这个时候你如果没有修就看到没有修的角度嘛！你如果有修你就看到比较有智慧的角度嘛！你如果完全不曾修过，那就很凄惨了嘛！一定是这样的。所以你看社会很多人当中的水平会不一样，“水平”不是跟学历，也不是跟教育，也不是跟文凭哦！水平就是看你的眼睛看到什么？你用什么感觉？这样叫“水平”，我看是“众生平等”嘛！

　　你们今天坐在台下，年长的跟小孩，我们都一样都是一个“灵”，我没有觉得谁是大谁是小？这里面我没有看到特别富有的人，我也没有看到特别贫穷的人，我也没有看到哪一个人叫做有病？哪一个人叫没病嘛！因为我眼睛没有色了嘛！我只有知道看到大家的“如来”是最高兴嘛！对不对？所以一定是“编得好写得妙写到如来都会笑”嘛！那我今天看到你们也看到每个如来都在笑嘛！你如果懂会意的微笑就是我用如来在看嘛！我要你们懂啊！我讲这个色一个字而已，我把吃奶的力量拿出来讲都没有关系，但重点就是你要懂。

　　噢！原来就是这个字害我拖拖磨磨七、八十年，就是这一个字让我如此没有办法纾解，无法脱透，无法思考，无法转圜，无法转弯如此，就是只有一个字而已，因为这个字站在前面，这个字站在前面，后面就一直跟出来嘛！因为有看见东西就会想嘛！会感受嘛！因为有这些眼睛看出去的所有等等的一些不同形影的写照，相对我就有“承受”的那一种感觉就会出来了嘛！我今天感觉它是一坪半，所以我感觉很“委屈”，因为我在家都三十五坪嘛！也没有人管，所以我看到那个环境又想到我家里居住的环境，我才感觉到我在罹难中，我在受委屈中，以前我赚很多钱嘛！我赚的很辉煌嘛！但很多事情当中会感觉到无法承受就是我的“眼睛”在看。

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作者: 情望    时间: 2007-1-14 01:32
标题: re:我就说一个没有输赢的话，一个也是...
　我就说一个没有输赢的话，一个也是上市公司的老板，生意本来做的很好，但是因为相信错了人以后，公司整个被人家拿走，这也是台湾很大的官司啦！有一天这一位长者，我看他五十岁左右，看到我的时候，这样子跟我讲没有两句话就抱着我劈头痛哭啊！这个人的企业是很大的啊！然后他说：“还好教授我还有一直在看你的心海罗盘，不然我今天早就自杀了嘛！”因为他的“色”带动了他发觉资产已经被掏空，已经没有了。然后想到今天的际遇，他说：“你知道我的信用卡当时在签的时候，他一发生事情的时候连信用卡公司都把他的卡都停掉欸！”你知道他签信用卡一年签多少钱？他自己说给我听的，他一年信用卡签两、三亿啦！信用卡签两、三亿的人啊！今天突然变成没有财产，财产最少被骗走百分之九十去了，卡被人停掉的时候，你看他人生里面他用他的“色相”再看着他的“境界”，看着他现在的“罣碍”，看着他现在的“差距”，他一定“承担不了”嘛！所以因为承担不了他就有“想”嘛！想不过就自杀嘛！不就出来了。

　　我们就看到种种周遭所有的环境，过去不是用“如来”看，是用“着色、着相”在看，所以看到“有比有较”的时候就会“想”嘛！一想就会有“承受”嘛！因为一定是这样子啊！“色、受、想、形、识”啊！因为你先“受”啊！我今天怎么会这样？我受到委屈了，因为我看的东西本来就没有“众生平等”，所以你感觉到你有“委屈”嘛！如果你一个人，你不管什么时间里面看到的东西都是“众生平等不持自戒”，我相信你这个“色受的受”就不会出来了。为什么？你不会觉得你“承担”什么？你也不会感觉到你“委屈”什么？你也不会感觉到你怎样？你感觉到你的人生过得很十足，会感觉到丰富的原因就是众人都跟我来这里“修”的嘛！我有什么好“抱怨”呢？每一个是在演一个…有人做的很嚣张，有人做的很狂妄，众生平等怎么看他？他很可怜出来演“错误的示范”，出来演错误的示范的角色，人家好端端比较有福气的人都在演那种可以学习到“掌握到时空”的人，但他偏偏就只有他门打不开就一直在做错误的示范给我看，所以我不会被带进去用那种“高低的比较”，来造成我心里面的那一种“迷惘”，这才是正解了啦！

　　所以我这个“色”被我一览无遗，无疑是因为我用“如来”看众生平等，疑难是众生平等，你要跟谁吵？你跟人家吵也吵不起来，你跟人家骂也骂不起来，既然都平等，我有什么好“嫉妒”啊？既然都平等我有什么好不能“割舍”啊？既然什么东西看起来都这么“平等”的，我有什么好“不甘愿”啦？我有什么好觉得我在“承受”什么啊？这前面的东西打不开后面的受就出来了嘛！你所有的事情可以想看看，是否是这样子开始在感觉的，婆媳的对待啦！夫妻之间的感情因素啦！多少的这个上司跟部属之间啦！有时候薪水没领到，老板突然倒了，对不对？我就开始召集群众丢鸡蛋等等，一些有的没有的，当做是一个抗争啦！要回我的权益啦！你的权益在你内心里面的翻滚就是你用你的色在看“众生不平等”嘛！所以你没有办法修到那种很清净湛然的感觉无可厚非，你就必须要承受很多痛苦，因为眼睛看的东西“太着相”，所以有“色”就会有“受”嘛！这个受下来就不得了了，受到有的发神经，受到有的怎样？都有。受到有的忧郁的，受到有家庭分裂的，“受”这个受就是因为我前面所有的事情，我说大前提，你能从一个地方“一叶足以知秋”，今天我能够看到众生平等的过程时，我已经了解到这些事事项项都在迷惑着我，但迷惑着我如来的干净，所以我绝对不会把它带入卷入那一种罣碍跟着境着物的这一种想法，如此后面的受也会自然的就会把我连根拔起，我根本没感觉我在承受什么？

　　这当中的问题，我就说从一个人当中里面，他自己也有感觉，他在一坪半里面，用佛身在念这个经文，要跟壁对念的当中，念到最后他自己“心情”也开了，念到最后他的“表情”也自在了，念到最后有一天出庭，他太太在旁边看的时候，奇怪房庭长的脸色怎么变了？气色怎么这么好？当然啊！他里面有没有被那个“色”抓住，他就没有觉得我现在被“关”嘛！这样不就对了，我是感觉到我是在过一个“运”嘛！过一个“灾厄”嘛！我用这个角度来判断事情嘛！我外面我甚至跟他说，我说：“你若多关一天，你的瘤就减一公分啦！瘤就小一公分啦！就等于在还嘛！所以我就不会觉得我有什么委屈？”那你们又何尝不是在众生平等里面感觉到我就在“还”嘛！我不管什么时候也在还，我不是要拿啊！所以你不拿你就不会着色嘛！就是到处要拿的人，当然就着色着的要命啊！拿不到当然就感受很不舒服嘛！“受、想、形、识”一感受不舒服就开始想说要怎样报复嘛？开始想看要怎样赢你嘛？开始所有的想法就开始想，邪思妄想就出来了，因为我觉得我的承受对我是一种“打击”，有多少人在听善知识之初的时候，多少东西过不了关啦？

　　你们在认识教授之前的同时，你看你被你自己本身里面的冤情债主挑弄得人不像人鬼不像鬼的一大堆啦！就反正很多事情一开始就暴跳如雷的一大堆啦！但今天由于善知识的洗礼慢慢的刷开了大家干净的体魄，很多事过去不能忍气吞声，过去不能认输，过去不能忍耐的，现在都看得过了，现在看这种事情感觉没什么了，反而自己的心情开始一直自在，因为这一股自在我就“不着色”嘛！我不着色我就没有“承受”嘛！我不承受的东西就是“无蕴受”嘛！无蕴受就是我就不用去承受这些东西嘛！那无蕴想就出来了嘛！照见五蕴皆空，无有没有的有，无蕴想，无蕴受，无蕴色嘛！这是佛家所讲的修持的每一个罩门，但因为没有色就不会有受，当然相对的想就更不用提了啦！能够承受去担，我甘愿做牛就不用怕没犁可以拖啦！对吗？我就要做牛了，就甘愿要做牛啊！人家说：“甘愿做牛就不用怕没犁可以拖”，所以拖到犁的时候，我不会感觉到沉重嘛！我就要做牛，我会感觉我的犁重，因为牛本来就拖犁嘛！我人出来本来就是“还”的嘛！哪有“拿”的？什么人拿的回去啦？

　　你想看看嘛！笨到可以，一辈子看那么多人明明知道“拿不回去”，但大家一直要“拿”，却都不知道要“还”啦！都不知道要赶快给他啦！都不知道要赶快消掉，冤情债主早消早好啦！很多东西不是说你自己看的时候就可以了脱的。你今天有着色的东西，你感觉到有蕴的感受的时候，有色相时你的承受下来打击到就是你五脏六腑的这种内在嘛！相对的你的情绪就会做变迁思维就开始考量着很多不正常的方式的范围就开始一直延伸出去，所以因为有这个想法一出来的同时就很多东西，你从受想你就会去做啊！今天吸毒的是什么原因？我说今天用抢的那还太简单，那是怎么说呢？后面又没有可以抢的时候，用抓的都有，还用抢的而已，现在台中不是很多？不认识的，在路上看到人就押起来就押去车上，不管你有钱没钱，我也不知道，我先押看看嘛！那这个时候是什么时代啊！这是已经来到末法时期就会这样子，人世间的作为的行径，他想不过了，转不透了。　


   　今天毒虫在呼唤了，今天不吸毒不行了，吸毒最大，所以我抢不算什么？所以他这个“行”就行的很“正当”，自己认为很正当。那我们今天因为想过了很多事情，也想去“做”就要“走”嘛！就要用这个“行为”来表现啊！所以因为这个行为一表现过来，累积到今天为止的行为，不是你刚刚昨天做的，也不是前天做的，你一直“陋习成规”一直在“世代循环”，从来没有“斩根过”。我才会说：“聪明本由阴德助，阴德引来聪明路”，每一个人都要“福慧双修”，因为你“修得好”，你能够有这种格调的“悟性”，相对有许多“善知识”就能够帮你“打开门”，你就能够“斩掉”那个不好的“规矩”，甚至于过去好几世代你都一直没有办法“放下”的东西。那因为我们今天的这一个“想”，他一定会“行”，任何人都是“想”了，然后就开始要去“做”嘛！

　　在座今天多久之前就想到教授在台北心经开讲了，就多么期待的高雄这一场赶快到，到的话又可以接受不同程度的“洗礼”，你也在“想”啊！那你想“好的”啊！你想“成长的”，你想“精进的”。所以你今天多早就用“欢喜心”准备要来这个地方坐嘛！那也在“行”。所以人家“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”，祂也在“行”嘛！但我们每一个人“色、受、想、行、识”也在“行”嘛！但是多少人的“行”都是一辈子一直在“扣分的”、都在“损德的、损阴的”，都有。但这个行就“见真章”啊！我一生当中里，你看多早之前，我就把自己立下一个“规范”，跟永远的“座右铭”、跟永远的“志向”，“今生今世绝对不改行换业，讲到最后一口气“。你看我早就下注下那么“深”了啊！那也是“行”啊！我“行”什么？我的人生，这就是我的“责任”，这就是我的“工作”，没有其它的工作我会做，这个我一定会“做得很好”，而且做到会很“淋漓尽致”。

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作者: 情望    时间: 2007-1-14 01:56
标题: re:我今天所想的事情，有“内存”的、有...
　我今天所想的事情，有“内存”的、有“感觉”的、“没有人教”的、我就“会”的，对不起！我一定“欠”这个东西欠太多了，我会不会嫉妒？是妈妈教你嫉妒，不是欸！“天生”就这样子欸！就像我也曾经听过有些父母跟我抱怨，就三、四个小孩惟独就他比较自私啦！很奇怪，怎么说呢？东西买回来的时候，我如果买个苹果买个什么回来时，他第一个抢就要抢大粒的，还是谁教他的？那个“识”很重嘛！那个“内在”没有人教嘛！他天生就是这种“种性”，识就是“种性”，一个人的“识”重啊！种性就“不美”，“五官”也不会好看，“格局”也不会够大。

　　所以你要知道说人家佛祖只有五个字就让你们知道说：“噢！大家日常生活都跟祂栉比鳞次，每天黏在一起，黏在一起的时候”，我说：“你今天看东西你有没有行深忏悔心啊？”因为你的眼睛本来就不会看东西的嘛！是你的“内在灵魂”加上去你才看到东西嘛！你看到东西的时候，你会“着色相”你就会有“表情”嘛！你就会分高低起伏嘛！为什么我说你看出去都“众生平等”，你就“平常心”嘛！你就是“智慧最大”嘛！但是你看出去如果没有办法“众生平等”后面的东西就一样一样吐出来嘛！就一直吐出来啊！因为没有众生平等你就会觉得有“承受”，你就会“想”，你就会“走”，到最后就“储存在记忆”嘛！

　　人走了又再回来“轮回”嘛！依样葫芦又玩人的游戏嘛！依样葫芦又在那个地方水深火热中，又这样子一直在翻滚嘛！人家打仗你就跟着跑，然后呢？人家攻城掠池你就跟着做，又是被打死，打死完了再来…，如此以对我们才知道佛祖在这个地方的一片苦心的两百六十个字，祂用最深度的东西最慈悲，因为“如来的智慧”是从“金刚经”里，那“照见五蕴皆空”也是一种“智慧”，但又有一种慈悲的这种训育让大家了解到说这么简单的事，你们为什么不用你内在的心田去看它呢？你内在的心田看到所有东西，你如果有觉得不是众生平等时，赶快做什么？去面壁就对了嘛！去面壁，赶快自己回去面壁，我怎么可以有这种思想？“行深忏悔”就是“面壁”嘛！

　　人家关在一坪半我没有安慰他，我反而鼓励他面壁欸！他会气死欸！我被关在里面，你不安慰我，还叫我“面壁念佛”，那达摩不是这样念出来的，你要把祂当墙壁，你要当成你在跟一个“佛心佛性”在对应嘛！此时因为你“不着色”啊！你哪会觉得祂是墙壁？你发觉一尊佛在跟你对应嘛！这时是不是众生平等？墙壁也平等啦！地板也平等啦！我为什么要分大小才有高低起伏才叫不平等呢？这样不就都出来了。能够“看得开”，自己有办法“思考”，这个事物就开始慢慢“开阔”，原来我们在说心经两百六十个字，人家一字一字的每一个“阶段”，每一个字都有“历史”，每一个字都有“故事”，每一个字都有“经历”，没有想到我们在这里“做人”做了好几千代了啊！五个字跳不出去，不要说如来佛的五根手指头的手掌心啊！

　　今天连自己都跳脱不出去，有很多事情的感受，我们为什么要历练这些？为什么要听这些善知识？终究我们要“回去”嘛！我们现在是在为“未来打成绩单”啊！是在为“未来自己写功德”啊！但是什么“功德”最多？“付”得越多，“还”得越多的人，“功德”就越多嘛！那是“必然不是偶然”。因为我都愿意“付”，我都愿意“还”，我都“不在意”了，你眼睛怎么不会众生平等？绝对“平等”嘛！你到处还可以“救苦寻声无剎不现身”欸！你用这种心思来修，因为“不修”，你就没有办法“行”嘛！因为你要“修完”，你才能够“行”啊！因为你“一修”，你的行就会“端正”，所以你的行一端正的时候，你“受想行识的识”就不会存在了。因为端正的人怎么会记旧帐呢？端正的人怎么会暗自窃喜呢？自己存了很磊落的过程来探讨这个人世间里面的百态时，我不会感觉到说：“今天没有听到善知识的人很可恶，有听到很高贵？不是。那都是机缘，机缘不可或缺”。

　　昨天晚上的电视我就说：“你们能来这个地方要很高兴，为什么？跟你在‘识’里面跟你‘抗衡’的这些冤情债主终于‘认同’你了，终于高兴的让你来了，终于也陪你来了，也让你跟他坐在这里了。他这个时候，他的‘识’一直忘掉，他就不会想报复你嘛！他的识一直忘掉减轻，你就会发觉到你也活的很自在，你不会觉得不平衡嘛！”这两者之间的“切磋”又何尝不是我们在跟“天人之间的对修”呢？祂给我们在“轮回中”。所以我常常说：“跟天论命不要跟人争长短”意思不就出来了，“跟人争长短就是众生不平等”嘛！“跟天论命”我要打掉我的“识”，那这样子第一个章节你们就听清楚了。　　　
                                                                                    　
摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经　第二解　《下》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
              　　　　　　　　　　　　　　　　　　                     　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　谢谢大家，你们这种掌声啊！天、地、人听到了都会“感动”，其实这是非常难得的。我跟大家报告有很多事情，绝对不是你们可以去理解的事物，包括了威神之力叹莫能求。我早上起床的时候，因为昨天晚上谈了这个房庭长的事情谈了比较晚，然后呢？早上又担心着今天早上会起来睡得比较不好，所以头脑涨涨的就感觉不对了，我儿子帮我拔罐，拔完了坐一趟飞机，高雄气温又热，你们可能不知道我刚才在台上讲话会晕眩，但是没有让你们感觉啊！事实上我就一种“坚持”着一种“信心”，反正我站在台上就是佛祖会在这个地方“支持”我的体力到达什么程度，刚刚三十分钟就是我们的好朋友帮我刮痧，刮完就很清澈了，不然刚才看你们稍微模糊欸！感觉有一种朦胧美就对了，但这些问题站在一个台上的人，他身系着如果是一份工作的时候，我的身体是老天给我的，给我来做什么？来“做事”用的，祂给与我应该有的那一股“精神跟毅力”跟那一种“感受”，我把这些东西一五一十的在有生之年里带给我们有“缘份”的人，当然很遗憾某些没有缘份的人就是我们下一句要讲的，很重要“度一切苦厄”。

　　有很多人的“苦”是你不知道的，我很想去请问你们？你们有没有问过人生里最怕什么“苦”？你有没有去“想过”？既然“悟得心经生活开”你就要问自己了啊！我有些时候觉得我的人生观里，我对于什么苦我最不能够“承担”？我对于哪一种苦我最不能够“承受”，有人最怕没有“钱”，有人最怕没有“情”，有人最怕“亲人走掉”，还是有人又怕如何？这些林林总总今天听完心经回去要“想”了，要好好想一下，用“痛苦指数”来做比照，有生之年我本身“担心”的是什么事情？或许你没有机会去想过，我不提醒你的话，这个事情是有“轻重缓急”，痛苦也有指数啊！所以你的指数是“设定”在哪个方向？一般来谈很多人可能就设定在“情”啊！“感”啊！还是突然之间“亲人噩耗”啊！还是突然之间的金钱啊！还是因为突然间一把火把家里面，因为这一把火要烧这个没有人知道，所以他不会用这个来当成先痛苦的。但是如果是跟人的相处的对应关系，把自己全身所投入的感受，到有一天你发觉到并不如你所“设想”时，那可能有生之年的“罣碍之情”就没有办法“断”嘛！

　　提到这个的时候，佛祖祂用“照见五蕴皆空”意思表示着，前端我已经把“色、受、想、行、识”让你们了解，人之所以今天会来做“轮回”，人之所以会被老天爷抓着在这个地方“打转”，人之所以十年河东转河西不同的“运”，都是这个“识”在做怪，因为这个“识”曾经有过的那一种“感觉跟担当”基于不同的时空的“运”，运气到达某些不同的年份的时候，为什么十年河东转河西？里面有“吉星”就有“煞星”嘛！那煞星就是“识”，煞星就代表着它出来了，它出来这个地方，你譬如说运气不好，不是“运气”不好，是“业”太重，那个“识的业力太重”，天下无所谓运气好不好？是你的“识打不掉”它才会产生它的“作用力”嘛！如果你的“识”能够一起把它“砍掉”，不会存在于你的大运里，那这个时候你就可以了解是用我的“心”来去经营我的“命”，也是来经营我的“运”，我不会在这个地方坐以待毙，我不会在这个地方凭空的等着，它是否会有好运的转折。

　　所以当你们有天了解到在别人告诉你，最近运不好，对不起，“天下没有好运跟坏运”，天下间只有自己的“受、想、行、识”没有办法“斩断”，你才会受它“驱策”跟着它一起“起舞”，那起舞如果是“煞星”就有“羊陀火铃空劫”啊！有这个地方“半天折翅”的，有些地方让你“原地打转”，有这个地方让你突然之间“奔岔的心神”，那叫枭神就是“火铃”，有这个地方让你永远没有办法抓到东西，那叫高低起伏的浪里行船，那这些东西就是因为你有“受、想、行、识”，你“着色”你才会觉得它的“存在”嘛！如果你不存在于这些东西的“原始根器”就是你原来的精气神的“如来”，根本没有感觉到这些东西在我身上会“存在”时，那当然“运气就无所谓好坏”，运气根本之中里面所存在的不叫做“得跟失”。

   　我如果这些钱拿出去，就像小孩子的时候，在家里面唯一的一辆，那时候感觉到脚踏车是我们家唯一的财产，那因为我在小学一年级就会去做一些小生意批糖果去学校给同学抽签，那慢慢做，做了也有一点本钱了，然后就去大间一点的店，骑着家里面一辆脚踏车唯一的财产，然后骑着去要批糖果回来，没想到糖果买出来的时候，车子被牵走了，被牵走就走着回来，走回来的时候，我父亲问我说：“你的车子呢？”我说：“被人偷牵去了。”他说：“你怎么那么不注意？”我说：“你不用这么生气嘛！别人牵去也是骑啊！又不是丢掉，这必然的。”在没有多久隔了两三天那辆车子又在公园旁边被我看到了，我又把它牵回来了，也没有告诉那个人这样子，这不就很自然的东西，这是少运的一种回忆。

　　那你今天把你的钱财的累积也好，当做是你的所有，那你今天有“受、想、行、识”，你就要想到了，这笔钱出去就像“流水”嘛！人家把我倒也是拿去花啊！人家不还我也是花啊！这个钱这个纸本身就是因为“有在用才有价值”啊！今天拿去“没有还你”就是你在“消”啊！这种“观念”要一直在“建立”起来。所以由于建立了一个“正确的价值”跟“人生观”，你才“有办法、有资格”在人生里一直在“汰换”，一直在“偿还”，然后“偿还”到最后时你的“识”就会被你“打掉”，就相对的这些所有的“煞星”就不会在你的“身心”里面起它的“作用力”。再者婚姻关系里面两个夫妻关系结到这个地方“无事不成夫妻”嘛！弄到最后真的是离开了，还是真的是如何，你发觉到不能相处时，你也不要难过啊！因为你要感觉到心里面要感受点要觉得遗憾，又有一个不晓得哪一个倒霉，又要碰到他了这样子，又要开始“磨”另外一个人了，这种循循环环的对应关系里，所有东西的“结束”都是因为我们“着相”，我们看待一些事物里面的场景，我们看到许许多多的东西都是用自己内在里面过去很不成熟的那一种“识的念”一直维持到今天当人，当成“本钱在耍，个性在用”。

　　所以你把前面的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”这才是真正的“功夫”，“度一切苦厄”就是要让我们去“想”，当你发觉到人世间活到现在好像没有什么会让我觉得“苦”了，很少事情会让我感觉“苦”，又感觉到“厄”，“困厄”就是一直没有办法“往前进”，一直也没有办法“后退”，可能就在“原地不动”也说不定，那有些苦可能或许就是身心灵里面，有些只是肉体上的，有些是如何对应的，但是这些问题所存在的一个“立足”，你要把它设想到你要自己开始学着帮自己做“自我诊断”啦！诊断的意思就是像我在台北讲的“极乐”，极乐像“银行”欸！“极乐银行”的意思就是你可以自己设一个“极乐的存款簿”嘛！不是存款才叫银行啊！每天有哪些高兴的事项？自己想一想、笑一笑满足一下，写在自己的本子上随时拿出来看，感觉到不错啊！我还有这么多愉快的事项，我还有这么多跟人家感觉到人家比不上的事物，我有什么好忧虑？有什么好忧愁的？这些东西是来自于自己的心神一直在做“转变”。你们今天听善知识这么久，听到最大的富有，听到最大的财富就是会“转”了会“动”了，知道会“变更”了，知道如何去“运转”了。

　　刚刚我在贵宾室，我们师大的副校长也是自己的朋友，他跟我哥哥就住在隔壁而已，他们是邻居，主要是因为我们基金会有一个董事姓陈过去就是他们的校友，现在是他们基金会的董事，特地请他来这里，他说见面人家也没有说，最深的印象就是那个陈董事我那个朋友，一生当中最大的收益就是认识我，他说得到你的开示以后，他从过去到现在人最大的改变就是“看得开、转得过”，看得开转得过那就是人生“最大的收益”，所以“度一切苦厄”就是“看得开、转得过”嘛！不然怎么度嘛！所以你要说一切苦厄自己算嘛！算看哪一个过不了？哪一个还会痛？哪一个还会如何？但这些事项你要自己“很坦然的很诚实的面对”，那你觉得这个痛有意义吗？你觉得苦应该吗？这个时候要反问，所以常常做自己的诊疗师，自己做自己的诊断，想到最后实在是不值三分钱啦！江湖一点诀啦！因为这是这个时间里面会痛苦的事项，你在十八岁认识的男孩子难道你到五十八岁还会为了他去自杀吗？对不对？

　　“时间它会隐藏一切，它也会证明一切”啊！我们让这个时间来“隐藏”，那让我们“证明”是要我们去“开窍的”让我们去“超越的”，时间给我们用法，这个“时”我常常在提到，刚刚讲那个“时”有多重要，每个“点”都是那个“时”嘛！每一个遭遇、每一个碰触、每一件事情的发生都是那个“时机”对了，那个对了，那个到了，那个来了，那我这个时候我就抓另外一个东西来看，度一切苦厄会不会苦？这种感觉对不对？我苦这个事应不应该？我苦这种心思对不对？这次我们房庭长的夫人，我看到一个女人真的是勇气够好的，她能够从家庭里面这么大的转变还要面对两个小孩，但是她自己突然有一种陶侃，这样子也好啦！房庭长不晓得什么时候有这么多时间啦！可以把典藏月刊从头这样一个字一个字念到完，然后三十六集全部看完，也只有刚好这个时间嘛！也刚好这个时空，也没有人跟他讲话，也没有人理他，所以他把三十六本翻来覆去再看再看，他可以从这里得到很多启发啊！得到很多提示，平常如果在家里，你叫他看可能看了两篇文章他就不想看了想要睡觉了，但是刚好这个时候你不看就是不行，所以“塞翁失马焉知非福”。

　　我们今天“度一切苦厄”的人就是从这个角度切进来就能“度苦厄”，永远记得“塞翁失马焉知非福”，每个人只有想去抓福气、抓所得、抓所有，但你不知道转过来最终究“老天自有美意”，给你这种“际遇跟周遭”就是要让你去“衡量”你这种“痛苦”算不算痛苦？癌症的人往生了，在他有生之年他忘了，是这个“躯体”癌症欸！不是我的“如来”癌症欸！所以当我一往生的时候，那个臭皮囊跟健康的人都一样堆到火炉里面烧啊！此时也没有什么叫健康？也没有什么叫病痛啊？一个正常的人到老死了很寿终正寝了，晚上睡觉走的人也是进火炉烧啊！这个全身十八洞都挖光光的也可以啊！也是进火炉烧啊！甚至于肢体残碎破碎不堪的在战乱中的尸体也是进去烧啊！但只有唯一的没有烧到的是“灵魂”没有烧到啊！那个臭皮囊被烧啊！所以既然知道是臭皮囊那问就要问你了，你的痛苦是“肉体的痛”还是“心里层面”的痛，这个度一切苦厄这时我又突然之间想到，傻傻的都不会想啦！所有的难过病痛感冒那种痛法当中，不会痛到人想要自杀，不可能嘛！但是就那种看不到的感觉那个人不要理我，我就快要死了，奇怪，到底这两项东西到底我是差在哪里？我那个“识力太重”，受想行识的识，一重的话延伸出来不是只有情感的交流，甚至于身体的病痛，有许许多多东西就要一箩筐带出来。


   　这时候佛祖在这个地方“语重心长”的就这么讲“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，那我们“悟得心经生活开”的人就要从“这里”再转另外“更上层楼”，我这一辈子我一定要好好“检讨”，什么叫做“苦”？什么叫做“厄”？什么叫做“痛”？什么叫做“愁”？这些东西别人没有讲，我不用等，但我内心里面有一把尺，我的父母走的时候，我会不会哭？这个很“重要”，我会不会“痛苦难捱”？如果大家问我，我不会，我只会很好的很“虔诚的祝福他”，诵个“经文”给他，看着一个有生之年有“缘份”当父女或是父子之间所谓的情柔的人，“感念”着他在这个地方有生之年来“造化”我，让我变成社会上“有用”的人，这“不做无益害有益”的人，然后对社会做成一个“贡献”，他的走我是一种“祝福”，此时我也不觉得什么叫“苦”？也不觉得什么叫“痛”？也不觉得什么叫“割舍难忍”？这种对应关系每天都在我自己心里面“自我打分数”，你每天都有在“打”，每天都有在“衡量”，当然你的“抗压就会强”嘛！相对的“度一切苦厄”就会越来越“顺遂”嘛！活的越来越“自在”，越活越“自然”。

   　就像我相信全国的观众朋友看到我没有人会在我脸上写钱嘛！一定的嘛！因为你们看我不用钱来相互比拟嘛！你们绝对不会说因为我是排行在什么苏富比什么杂志里面排行的人来这里谈，你们很喜欢听，因为我有钱嘛！不是啊！既然如此我相信这个东西已经不能代表我，更不能陪衬我时，那相对的我就找到一个“发泄”的地方，我“把钱当肥料洒”了嘛！洒在会“萌芽”的地方，所以这时钱既然当肥料洒，我今生今世可能要为它来“痛苦的机率点”少之又少了。从小这么苦不堪言的日子都喝过自来水过日子的人，在学校你就想到说有什么事情承担不了，有什么事情支付不过的，但这种感觉我随时就有一种“惜福的感受”，今天所有的米饭来到这里时，那是因为我的嘴，我的牙齿，我的生理需要在继续往前走，需要有这个体魄，需要有这个体力，所以我要吃，所以我吃并不是来自于养生，我吃是来自于“责任”，这两者就不同。

　　所以大家因为“要”的东西里面“观念”都从来没有去“做厘清”，活着都是一般高，每个人想法一定要这个山肴一定要海珍一定要很好的美味才代表一种享受逞口腹之欲，但是你为什么没有想到，你如果发觉到你的吃是因为需要在“做事”，这时你会很“素心”，不要说你要强调你一定要吃素，但是你吃的东西就会“素心、素口”很自然就延伸到“有修”嘛！那修持就是慢慢的“累积”啊！修持也不是“一步登天”啊！修持是从“自己开始”一直操盘，自己就是“标的”嘛！自己就是“品牌”嘛！自己就是一个“厂商”嘛！你的身体就是让你在“运作的”，那做到某个程度你就会发觉到原来所有东西都是一种“虚幻”，都是一种“空境”，都让人家感觉到很像这样子没有办法永远的“掌握的”，那这时我们才知道过去的走过的人生里面，每一招棋每一种想法都是笨人在做的，笨人在买火车，笨人在追火车同样道理嘛！对吗？所以在追永远是一辈子这样子追啊！到最后的时候才知道转眼荒郊大家在那个地方都是墓碑一个墓碑一个墓碑的排的整整齐齐的，那这些人走了，很多人很在意着自己的坟墓，很多人很在意自己的“归宿”。

　　事实上这又是“看不开”的人啊！我给我儿子最大的“责任”就是爸爸往生了，对不起！你不要再给我找什么风水地啊？不用，烧一烧当成“肥料”，我比较喜欢住在山啊！你把这个肥有机肥再洒在中央山脉，还是洒在哪里？我很简单的就好，这个已经都“交代”了，交代这个做什么？他就没有“负担”，我也不会有“负担”，反而我们的走会觉得那一种未来会“期待”在哪里？我今天就是期待心海家族我们“有机会”在另外一界的地方都因为“及格”而再见面嘛！对不对？这个“及格”是很重要的。今生里面能够有这个“机缘”打开这种“智慧之钥、智慧之门”，每一个人在我一上场时你们那种满心的欢喜的那一种掌声，又何尝不是你内在里面，已经掌握到那个“时”，又看到那一股“深”，又看到你们的“行”，又看到你们今天坐在这里，我再打破再打破，从来不留情的打到说“度一切苦厄”，自己回去想什么最苦？什么过不了？从这个地方下手嘛！从这个地方看开嘛！从这个地方转折嘛！那你人生当中因为会“转”，那当然要“叨扰”你的事就会慢慢失去它的“威力”会变成你的朋友。

　　以后你会发觉到许许多多的事项，我说金钱的流水，它既然是流水就有行云嘛！就有多跟少嘛！这些问题你有没有考量到很多，你能花吗？你有资格花吗？你会花吗？你有这个福气花吗？食禄之神不是每一个人命宫星辰都有，衣禄之神也不是每一个人穿一件衣服都好看，衣服只不过一个遮体一种礼貌。但是我们拿了这些金钱的时候，你就要问你“度一切苦厄”，最苦的东西就“不会花钱”嘛！更苦的事情因为“没钱花”在苦嘛！这个两种人嘛！不会花钱的一大堆欸！你认为花钱应该怎么花？买个车子、买个房子叫花钱啊！不叫花钱，花钱我就说过了，你要在花的这个钱里面的“边际效用的一直递增”，而且你花了感觉到很舒服、很舒坦，你发觉到这个每一分钱出去的时候，你会不会因为被它那种绑字困死，那你不会困死的时候，你才会在游刃有余的中间，你的财运会“机会不请自来”是因为你“广施”你在内在心田里面的“宽广面”，对钱的当中“若即若离”，你不愿当它的“奴隶”。这就出来了嘛！但你若不愿当钱的奴隶，钱会尊重你，财神也会尊重你，很自然的它就会机会不请自来。

　　但是请不请自来时我们又要开始要“想”，我会不会花钱？我有资格花钱吗？钱我到底会用吗？你把它算算看你怎么用嘛？我今天并不是说哪个人在某些阶段性里面，因为信用卡刷爆了，然后我们对于他本身的行为有些时候会有致任何的批评，都不是，很可惜的大家看他是从这里，我看他是很简单他“不会花钱”，他花到最后的时候不是花在这个所谓“人的意义”，他反而每天都在“享受痛苦”啦！这是个很重要的关连，钱不会花你就享受痛苦嘛！因为出去也难过进来又觉得很像得不偿失，每天在算计这些事情，所以度一切苦厄是宽广面的范围非常广，回去以后自己慢慢想夜阑人静就在想，哪一种苦我会承担不了？哪一种厄我会过不了关？哪一种事物我会没有办法如何？当这些你都能够想到一五一十清清楚楚的时候，我告诉大家你“得救”了，永远记得你得救了。你没有浑浑噩噩了嘛！你都想过了越想才感觉很无聊那种事情也在难过，很无聊那种事情也在哭，很无聊那种事情也在悲伤，到很多东西都很无聊都给你感觉的时候，那个“识”被你“打掉”了，这样你们就懂了，这叫“背向操刀”啦！

　　人家还没有来我先算清楚，大家的父母都会回去嘛！每对夫妻一定有人先走有人慢走的，对不对？这当中一定是同样这个事情嘛！全世界里面我所想的事情里面，有些时候是无奇不有的事情，但是你们今天要从这里切题，这个地方我就说过，苦我不会跟你形容什么苦啊？佛祖也不是告诉你度一切苦厄是怎么度啊！我们今天把它在抓得更生活化，“苦厄”我自己算嘛！我能衡量到一个程度，这样我会难过，这样我不会难过，这样我能承受，这样我不能承受，这都算清楚的时候到最后你就了解这一点了，原来可以了已经差不多快“及格”了，因为这些东西“讲得出来就不叫苦”了嘛！对不对？“看得开”就不叫“厄”嘛！也不叫“困”嘛！这只不过在这个地方“沉潜跟历练”嘛！

　　这些东西只是跳跃跨越过那种层级的时候，你会幡然的觉得真的是“大死一番再活现成”，大死一番就是我敢把自己丢在那一种胡同里，我不怕啦！什么事情可以跟它赌啦！因为我“了解”嘛！“明知此身非所有”嘛！这身体又不是我的啦！但是因为我会“得失的心理”是因为我有这个“身体”所以我才“患得患失”嘛！但是我如果用我“内在的精神”看着每桩事物的时候就无所谓“得失”嘛！所以我刚刚不是提到前一集眼睛看得到，自己看不到是内在的灵魂装上去才看到东西嘛！是因为看到高低起伏，那高低起伏从哪里来？从你“原来的识跟如来”来嘛！不就出来了，跟这个“身体”一点都“不相关”，所以我们的“度一切苦厄”，这里转过回来大家都可以从这里开始能够学到要怎么跨越“苦厄”了。

　　接着转的这个很重要了，这一本经最“重要”的地方，“舍利子”啦！当然啊！有黑舍利白舍利啊！有红舍利那是我们讲佛家修持到某个程度以后就像我们的佛珠一样这种“舍利”。但今天转过来，“经典”哪会去跟你谈这个什么舍利是一颗一颗这种不可能的，它只是让你知道很简单的一种“隐喻”，人间里我们一个人的“精气神”，一定要靠着这个“身体”来做成一个“成长跟蕴育”、来做“接收”、来做“修行”、来做如何的“精进”。但是“舍”就是一个“房子”，今天你今年长这样子，明年又会变另外一个样子“相由心转”，不是每年的样子都一样欸！气色也不会每年都相同啊！会跟自己现在的“识力”强不强，记得这个“识”喔！“识力越强脸形变得越快，识力越单纯越来越没有识力，眼前就会变得越来越清秀”，那是必然不是偶然。所以“舍”就是一个“房子”，“利子”就是我们“内在看不到的”，我们现在外面就是房子里面“看不到的如来的精气神”。

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作者: 情望    时间: 2007-1-14 14:43
标题: re:这一本要义里面所讲的就像金刚经讲的“...
　　这一本要义里面所讲的就像金刚经讲的“如来”都是一致的意思，舍利子就是“如来”，如来的意思就是说我们因为不了解的人他过去没有办法传授到这么穿透，当一个人活到六十、七十了往后走的岁数其实还是有限的，但想一想自己有生之年我不要说你一定要造桥铺路做很多大功德的大善人，但最起码你要对得起自己的“原则性”，你要看“穿”看“清”，“今生今世非我有”的原因就是因为“无患”，因为我有这个身体所以我有很多忧虑我有很多忧患，但我今天不把这个身体看在眼里的同时，我就注重我“内在”那个大家都“看不到的”那个叫做“舍利子”，利子就是“魂魄”，我的“精神”我的“魂魄”这些东西都可以带动一个人本身往后所走的“视野跟瞻观跟开阔性”。

　　天下人不是每一个人的“命”每年都一样的，不是，大家把话搞清楚，你在今年度你生在哪一年的年月日时时，你走了往生了，你下次再生出来不会同一天生啊！不可能同一天生的啊！为什么？“时间”第一个年轮转的就不一样了啊！这转过来的年轮一定不同了，除了六十年一甲子让你在转没有错，但不会转到同年同月同日又同时生嘛！所以为什么不会？因为你在这一辈子有“功过”、有“功德”啊！有如何对应做的“造化”关系，它势必的要在你另外的地方来这个地方“还”啊！还的地方就是还在那个“命盘”看得一清二楚嘛！因为命盘里面所彰显的位置点包括所布满的新局就可以了解到，“冤情债主”藏在哪里嘛！“缘份”又建筑在什么地方嘛！

　　所以我们今天要把这个“房子打掉”，里面的这个真正“内在”的东西就是这种“精气神的魂魄”，让他有一天不再来“承担”出生年月日嘛！这样不就出来了。“再承担出生年月日只有越承担越糟糕”记得我讲这一句话，除非你是因为“身担重任”要来造福宇宙各般群众的，要不就是你可能前世有修好某些“德”、某些“道”，还是某些“福”，那你可能没有办法爬到那种升华跳脱轮回的境界，你再转来当人的时候，可能给你一个不错的地方诞生，也给你一些享受，要不只是人转人一直转，转到不好又转到畜牲，转到畜牲转到恶鬼转到地狱道，这些转回来又转回来当一个普通很平凡的人，“智能知识又没有开，善知识又没有引进”，所以你的八字时常在“改”，你的八字时常在“变”。

　　上辈子可能因果循环是当男，这辈子可能会当女，甚至于又当什么？甚至于当到畜牲，畜牲也有畜牲的年月日也有性格啊！怎么不会有，对不对？我们家巴顿就是金牛座的，怎么不会有，不都一样，牠就有金牛座的个性啊！牠也一样那个时间出啊！但我们看一个事情就像看到原来巨细靡遗欸！“众生平等遭遇一致”嘛！对不对？“福德性”都一致的嘛！众生既然平等遭遇也是一致啊！有做好跟有做不好，这个“根基性”里面会写在你的出生年月日上，那就是“命”，命最大，所以我才会讲谁最大？“命最大”。“命”就是你累世“累积的识”，那这个“识”就是让人家“升华”，人家今天佛祖就是祂能够“照见五蕴皆空、度一切苦厄”，祂当“佛”嘛！那我们没有办法照见五蕴皆空，我们就承着一个命嘛！然后来这里做“承担”嘛！


   　所以今天走来走去的，原来祂一再强调“舍利子”你就要了解到如果着相着物的人，又把他当成那个吃素吃很久，如果烧一定很多舍利子的，再想也是想这个而已，他没有想到这个舍利子是在讲的真正的“精神”之所在。为什么？这个东西你看到的是一个东西烧出来的一个很好的化学物也好，还是身体的某个部份的残留的一种骨质架构也可。但你为什么不想说舍利子真正在我们的“内心”世界里它是“浩瀚无际的”，它“长存”着它不会“消灭掉的”，枪也打不掉水也淹不死的火也烧不掉的，因为它的本身的“魂魄”就是如此啊！我们人的精神跟灵魂哪有可能呢？你不是看到很多奇景的一些凶杀案，尸体已经腐朽了，甚至于尸体如何了，人还回来托梦啊！甚至于告诉法医啊！甚至于如何啊！这些景象是怎么产生的就是他的“舍利子不会死”啊！它永远“不会走”啊！它永远“不会消失”啊！它永远是存在于“宇宙有多长”，甚至于没有宇宙它还会“存在”嘛！这个多“浩瀚”的事项。

　　我们今天过去因为所听到的话都听的太过随便啦！过去因为所听到的话都听的太过俗啦！所以我们因为做人的时候，最多是读几本书啦！然后读到一个叫做学历啦！然后找个地方叫做工作啦！剩下来的就是左邻右舍谈话啦！亲朋好友大家聚集，所说的东西没有一个人讲出来的话是有营养的啦！但是乐此不疲的人是一大堆啦！每天所说的话都一样，能够说三、四十年，能够说七、八十年啦！没半样营养的东西拿出来凑合对人生有帮助的，四处大家都在说。但是我们今天会讲这种事？不会，人家经典只有两百六十个字，只有谈“舍利子”三个字而已就已经翻开剖开了让你们要了解的，因为祂讲到度一切苦厄时，祂转一个过来舍利子，这时要了解了，度一切苦厄是你感觉到你在当人的角色里你的承担，那你在苦、你在厄，也是别人用“着相着色”在看你啊！

　　我都不会觉得房庭长被关啊！我也没有觉得他已经失去自由啊！要不要“失去自由”是他自己的“认定”啊！不是因为你把我关在这里啊！不是因为关在这里叫“失去自由”，最不自由的东西是我们一直把“这个当全部”，而不懂得把“内在”的这个“舍利子”当一辈子“永不腐朽”的东西，那是最不自由。最不自由是因为这个“色身存在”被它着相、着物了，所以所有的东西都用这个当成“标准”在看，标准在看的时候就会看到“喜怒哀乐忧伤悲”嘛！标准在看的话就看到“人形人样”，但是永远没有看到那个“内在的如来”嘛！所以祂一再强调，这个东西你“不要忽视”，它是枪炮打不过，什么东西都没有办法穿透？它永远的与时俱在，与时俱在就是反正有这个宇宙它就永远会“存在”，那是“另外一个存在”，因为我们人所看到的，一定要看到东西，所以不知道它有没有存在嘛！但是我们如果知道它永远存在时，那当然我要从“永远存在”的东西去“修”嘛！

　　我哪有可能用这个身体在修呢？在修的话年轻的时候，只要修一个体格、修个身材、修个曼妙就感觉到自己不错，但是你终究也会感觉到，你有一天还要承认，你还是会“老”啊！你还是会接受“地心引力”啊！你还有很多东西会“大不如前”，但是有一个东西是“不接受地心引力”就是我们的“如来”嘛！这时如来出来了开始啊！真的去心经里面啊！我所知道的大家最不会看的地方快要出来了，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，差不多这些十六个字就把你打的晕头转向的，每次看到这个是在说什么？“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，老是转不出来，为什么转不出来？因为有“你”当然“转不出来”，这不就出来了。我如果“没有我”，“色不异空”我一看就知道啦！就是因为有“我”当中心点，我就永远没有办法看到“空”嘛！我所看到的我已经知道是我啦！所以有名有姓啊！有样子啊！很多事物就是每一个人也是有名有姓有样子啊！交往的都是很实体啊！但是交往在“色”中嘛！不是交往在“实体”中。

　　这种感觉我让大家解一个谜很有意思，“色不异空”的意思就是我这个动作出去了回来，刚刚那个动作已经不见了，如果前面是一盆水，我现在舀下去，这个水被我捞上来，然后再放下去，再舀的水已经不是刚刚那个水啊！“过程”都已经走了，你们在看我在电视演讲，譬如说看我们心海罗盘，我上台讲的这一句话，一个动作出去了，这个画面过了就已经没有了，不会再重新回来了，不会再回返了，那种东西是你在“当时”看到的东西，但你“忘记”了它不会再回返，但你看到“色”，但不会再回返等于“空”嘛！一个东西不可能“再重新再绕回来”了就是“空”嘛！不可能重新绕回来叫做“空”，但我们又“着相在”希望它再回来嘛！所以当然人类多数人都“难过”嘛！多数人都“痛苦”。

　　谈到一个生活化的问题，色如果把它比喻情欲感情男女两性之间，刚刚认识的时候，起先认识绝对不会很热络嘛！一定是慢慢的看觉得不错才有渐渐的去认识嘛！但是每次的刚刚开始的认识、熟悉、讲话、过程点点滴滴的累积都是过去了，不可能再回来了欸！所讲过的话也是过往云烟啊！但是你在心里面却存在“着相跟意识”，是这些话培养着你对他喜欢啊！是这些话的记忆一直再翻耕着你感觉到甜蜜啊！是这些过程你长存着留存着想把它当成是拥有啊！但你不知道它是“空的”啊！但是我们一直用我们的“识念”硬要抓这种东西，硬要有那种感觉，硬要有那种感受，当然你一定很“吃亏”嘛！

　　如此这个色的东西，抓在有多少东西可以做比如，情感可以做比如，赚钱可以做比如，过世的过程，所有亲情的对应关系，你都可以从这个地方开始去“着色”，那“着色”你不知道它“不会回返”，但我们人一直“再强调它会回来”，还要那种“感觉”，还要那种“感受”，赚钱有的绝对不能够失去，情感有的绝对不能够变心，什么东西都存在于那一种“把持”，结果明知道刚开始就已经知道一个动作过去以后就不会再回复都是“空的”。但我们因为“着色的人着相的人”打死都“不愿意承认它是事实”，用着自己的“内在心田”一直要跟它“拼斗”，一直想要做成“努力”，一直想要做成“拥有”，难怪“所有的人”都没有办法“度一切苦厄”嘛！不就全部都出来了。

　　我在台上讲了十几年其实就是要讲这个东西啊！就是讲度一切苦厄怎么“度”啊！讲这个“观念”的变转啊！讲这种对应关系啊！但是没有人去理解到，我到底我在笨、我在傻、我在蠢，到底是从什么地方看得到？到底从哪个地方看得很清楚？就看到你们都从那个地方“不会留住”的东西来拼命的“下工夫”，结果好了，明明知道最好的很简单的内在里面的“如来是最确实、最实在”的东西，我们没有“能力”从这个地方把它“脱干净”，从外面的事情一直讲，讲到最后的时候，我就说过了，没有一个人能够长存在人间。既然如此，所有东西也必然都会消逝，消逝完了走到这一辈子算一辈子，下辈子又是一辈子，“命运”在一直做变更，然后累积了更多，累积了越多再跳跃不过就会到“轮回”，轮回又到这个所谓的畜牲，又到恶鬼又到哪个道？都会有。

　　所以他会从直接里面你看它“色不异空”，我刚刚这种举证你们就可以去了解到它四个字就是我“人生”的写照就是我“内心”的写照就是我“跨越不过”的写照，我一直要把它当成是色不异空的意思的表示，我一直要强加诸于经归经、人归人，我做我的啦！反正我想要讲想要拿想要玩的我尽量看捧得住吗？结论就是人家跟你说：“这里的东西没有一样捧得住的时候，所有的东西所与时俱在的东西都是“空”的时候，你要了解这个不是很虚无缥缈的事项，这是必然不是偶然。”我演讲十几年了很像是昨天的事啊！我演讲在台上一千一百九十几集了欸！很像是下午的事啊！那个过程不是很简单吗？请问你现在几岁了？请问你五十了？请问你六十了？是不是像昨天一样，你感觉到你很丰富吗？你感觉到你人生很富有吗？没有，就如昨天一样“稍纵即逝”欸！很像“近在呎尺”而已欸！你说已经五十年，对不起，就很像昨天的事而已欸！孩提时代所有的过程你会觉得很遥远吗？我不觉得很遥远，我虽然现在这个年岁，但我不会觉得说两岁离我很远啊！不会，为什么？我们这种认知已经不再“着色相”时就会有这种“感触”。

　　那是“天生”但你可以有这种感觉哦！但对“钱”你就没有办法，对“情”你就没有办法，对很多东西该“放下”的你就没有办法，但放下岁数没有关系啊！你不会觉得“在意”啊！但是放下感情，你就这样“斤斤计较”啊！对吗？我说你今天八十岁好像昨天欸！他说对欸！有时候人一辈子眼睛瞑了就过，眼睛瞑了就过这“色不异空”嘛！但感情为什么不想用眼睛瞑了就过呢？不行啊！眼睛瞑了不行过要留住，钱呢？眼睛瞑了就过，不行啊！要存多一点眼睛瞑得过，只有对你没有“利害”关系的你敢“承认”，那你的内在你就知道你有“内在”了嘛！“内在”那种“事不关己”的，没有“利害”关系的，我都可以很“自然的”像神佛一样“潇洒”。但是如果是跟“日常生活”有关系的，跟这个所有“着色、着相”有问题的，跟自己本身这个有“加减乘除”的，对不起，我们压着，不行啦！这不行，不行承认经啦！这要先做人啦！所以度一切苦厄都度不过，我已经做比照法给你们听了啊！用这种比较才原来说我也有佛心、佛性，你本来就是“佛”啊！怎么不是佛？是不是？你本来就是佛心、佛性嘛！这舍利子大家一样啊！佛祖的舍利子跟我们的舍利子都同样的是“如来”啊！

　　我在讲金刚经不是讲要回复都一样意思，但是“色不异空”这是见解、看法里面我们“乡愿”自己，我们“原谅”自己，我们不会“面对”自己的时候，这些东西就这样子如数家珍，大家有本难念的经就出来了，很多事物的事项的走法也就感触良多。你今天我想请教，一个年纪比较大的长辈满脸皱纹了，还是满头都白发，事实上他不会为他现在的满脸皱纹跟满头都白发感觉到惋惜，事实上他也会觉得很帅气的很潇洒的会告诉你，人生也没有什么啦！一瞑眼也是这样而已，也没什么得过？也没什么苦能够吃？他讲得很潇洒，没有错啊！但是如果转一个念头回来的时候，他刚好他的儿子还是他的女儿，还是他们家里某些事情突然有一些意外事故变化，你要叫他潇洒他可能就没有办法，又开始哭了，又开始如何了？这种东西就是自己“不知道”、也“不愿意”去想的，这种问题的“存在点”是非常大的“盲点”，而这个盲点是“困住人类”的盲点。
　　　　　　　　　　
      但是我们人类也有“佛性”啊！佛性是用在“没有利害”关系啊！那“盲点”就用在“有利害”关系吗？所以这时的色不易空啊！难怪一辈子看不懂嘛！难怪一辈子也听不懂，今天我已经切那么清楚了，切割那么清楚你就要用我刚才说的，对吗？人生如白驹过隙嘛！稍纵即逝嘛！没有错啊！小孩子看到我那个典藏月刊，看到我小时候坐在人家的大腿上，那个相可爱可爱的，那是两岁的时候，跟站在这里演讲的人差起来差四、五十岁啦！但我也感觉好像昨天的事情，昨天的日子一样啊！因为要说昨天很简单嘛！因为说昨天的时候代表潇洒，因为说昨天的时候不代表痛苦，因为说昨天的时候不代表损失嘛！但是若“着相”就不行啊！昨天不能这样说啊！对吗？这个问题就不一样啊！所有的东西就开始斤斤计较，那我请问你计较在哪里？你计较在“着色”，你计较在“拥有”嘛！所以祂告诉你这些东西“一存在”你就没有办法“照见五蕴皆空”嘛！不就找回来了。那空不异色呢？两个都是“等值”嘛！色跟空谁存在过？没有一个存在过，哪有叫空？也不叫空啊？空不是没有欵！空不是代表没有欵！色也不是代表有欵！“色空”只是在我们里面混淆“修持”里面的一个“假象”啊！因为“舍利子”这种东西，它也没有“色”也没有“空”啊！今天我们的灵魂到底是哪一个灵魂是因为有空过的？没有啊！

　　今天话说回来，我说大家的星辰在座所有人的都一样多嘛！那我们只是在“魂魄的修持”不同嘛！个人的“际遇领域”不同，有些人他走到夫妻运差，有些人走到子女运差，有些人走到身体差，有些人走到一辈子当中没有事业，没有事业也没有什么差啊！没有事业就照顾自己不需要照顾很多人这样而已，这样叫没有事业嘛！对吗？好运你就赚到累，歹运你就赚到闲嘛！还有什么嘛！没有运就赚到等，大家都赚。看事情是这样看，你看到很透彻时，原来我已经知道掌握了，空跟色之间，两者之间根本所存在的是你“灵魂里面的心思”。今天色不异空我就说过自己会想的时候，自己慢慢去了解，空不异色这两者之间不要被名词的词句里面混淆到哪里去？你自己去想就知道是不是这两者东西本来就“不存在”的，那不存在我们因为一直要让它“存在”，一直让它“拥有”，所以人生你的经营七十年八十年也好都是在经营这个东西，那你既然经营这个东西，那对不起，前端的“度一切苦厄跟你无缘”。每件事情都会苦，每件事情都会困，每件事情都会感觉到厄，但是你如果没有这种“思维”的时候，越看就越“开朗”。

　　凡事用另外一种心思的时候，看到有一个极限，这个极限就一条指标会出来，当你发觉到色不异空空不异色时，你的舍利子，你的原来的如来会找“归乡”啦！这句话很重要，找归乡。“归乡的路”才是我们今天大家要找的路，我们也不找空也不找色，我们也不找这个地方着相，我今天不会来这个地方故意讲说看开一点啦！全世界什么东西？我不会讲那么粗浅的词句，我一定拉着大家的心，摸深一点，深嘛！深就是摸深一点，剥得干净一点嘛！对吗？像刚才刮痧一样，一定要刮到那个痧刮出来才算，人才会舒服。刮痧也一样，做人也一样，东西剥干净一点，越剥越干净就越舒服，那剥得干净跟剥不干净就看“空跟色”这两者之间的比照，有没有在你心里面产生份量？我也不会说我看得很开就是空，不是，我着了很多东西，我抓很多叫色，也不是，是这两者它是另外一种表述告诉你，这两者都不重要，重要是你的“归乡之路”在哪里啊？你有没有“设定过”你的归乡之路啊？我们出去外面旅游的人，过了两三天四五天的假期完了，就会觉得有点累了，有点想家了，那种感觉甚至于要坐最后一班飞机要回到自己的故乡时，那种感觉真好，那种感受是很像前面，我请问这是色不异空空不异色嘛！起先很有兴致说要出去游玩，心里很高兴，玩了四五天感觉会厌烦了，回程的一趟路途，请问你还记得刚刚去哪里玩过吗？刚刚那个余味犹存又带给你多少的享受？不会有了，是前面那个家才是你“真正的期待”啊！这两者之间用色空来比喻不就很清楚了，那为什么期待那个家？会让你“止息”，会让你“安稳”，会有“安全感”。

　　那我们转回来，你为什么不让你的灵魂止息？让你的灵魂有安全感？让你的灵魂有归宿感？是谁错？我们今天大剌剌的演这个名字，大剌剌的拿这个八字来演人生的角色，你有没有帮你“自己做交代”？我再请问你？你有没有帮自己做过交代？你的交代“不是要做给别人看”，你的交代不是这么粗浅的“着色着相”的，你跟我结婚你就要买一间房子还是什么？叫做交代，不是，这叫“责任”啦！人跟人相处叫做“责任跟付出”这样而已，最大的交代是你到“什么时间才认识”你要怎么“对自己交代”？交代不是因为保险有了到老了我不怕没饭吃啦！这个不是交代，最大的交代“天养人肥嘟嘟，人养人剩一只骨”嘛！哪有可能说今天因为你存很多你就不会捱饿到，不可能的事嘛！对不对？台湾如果一年都不下雨，你吃什么东西啊？很合理吧！这个地方没水你怎么过日子啊？祂可以让你都不要有水啊！什么叫做三灾八难遍地流啊？如果人类大家不懂得“修持来做成祈福”，要让台湾倒很快欸！两年没水你就死了，一年就好啦！不要说两年啦！大家都说：“天养人肥嘟嘟，人养人剩一只骨”。

　　那今天我们人演人的角色的时候，“归乡之路”你有没有去设定？你归乡之路要设定时，你色不异空空不异色你就会把祂在这个地方的见解出来了，因为这个东西对你来讲已经障眼法了嘛！这个词句对你而言已经在提醒你啦！既不要着空也不要着色，这两者跟你都不相关啦！你真正要的不是空跟色啦！你真正要的是“归乡路的明确”，那归乡路会明确就是“舍利子要干净”嘛！就是你的魂魄要“皮肤剥落尽”，对不对？留取一真实嘛！整个皮肤都剥得光光的，留取一个最真的东西就是你原来的“精气神”，那就是我的“归乡”，那大家都往归乡这一条路去“探讨、看法、立足点”。我就说你们跟我都一样二十四小时，我一样跟你们是六磅空气、六磅食物、六磅水来讲的话，活在这个人世间大家跟我的比照里，我们先不要谈个人什么处事、条件、背景都不提这些，但是你们有没有想过我在高兴跟快乐的这种指数跟指标跟成份不晓得跟在台上的叶教授一不一样，能不能跟他稍微感受一下，他的快乐跟我的快乐会不会一致性，但我跟教授最不同的地方是在哪里？我听他谈我听他讲课有些时候都拨云见日让我感觉到很舒服，然后感受到很多事情的“观点跟看法”突然自己会“转变”，但我一直在想说到底我还要再努力什么？我还要再精进如何？那我想今天的课已经告诉你。

　　我让大家了解我一直在找“归乡的路”啊！你们有没有“找”？我“每天”都是朝那一条路“要回去的路在努力”，我每天都是以那个当“依归”啊！因为是那个“最大的指标”的路，所以因为那个最大的“定位点方向明确”了，其它凡人俗世的事情怎么会叨扰到我的心？我把大目标都设定好了，我哪有还看那枝枝节节的事项，还来计计较较，这时我哪会着到人世间什么都是空的？还是人世间什么是拥有的？还是要失去的，不会。所以祂前面的障眼色不异空空不异色只是要告诉你，这些东西不要“流连忘返”哦！不要在空中流连也不要着相当中里面忘返，你应该朝着你“应该走的路途”，既然有这么好的人生里面的“思想导引”，他已经这么明确的告诉你们，他今生今世对自己的人生做交代就是不改行换业，他今生今世就已经想尽了自己未来的愿望讲到“最后一口气”，那剩下他今生今世就是每天在找“归乡的路”，从那个路“一直去”就对了，这一条路我走的“很明确”，因为我知道我们都会“回去”。

　　但是人家有人回去的时候，精神安健，气质高雅，很多事情视死如归，朝闻道夕死可矣，那一种死有重于泰山有轻于鸿毛并不是来自于仪式的庄重，是那一种“全力以赴的感受”知道那就是“归乡”，这一种心境跟你排除万难，所有一切都“不计较”，跟你要买个飞机票回到你温暖的家有什么两样？你用回家的心境，在国外旅游也好，在国外读书的孩子也好，期盼着有一天学成要归国的，那一趟飞机坐的那一种心情，那一种期盼，你是着色着相也好，要回到你自己的家，你再转另外一个真正要回去的家，就是我现在所讲的你的“灵魂的归宿”。你现在着相的是你那个窝的家，狗窝也好人窝也好都没有关系，你觉得温暖的地方，但我现在所感觉的地方是我可以“回返回去的地方”，那更“大”，因为回返回去的地方“最大”，但并不是虚无飘渺也不是空浮啊！我一样在做事啊！我每天一样在为这个社会付出啊！我每天一样在做正常的工作，应该几小时我就做几小时的事项，我没有因为这样就迷惑掉啊！但是我内心有一把非常“笃定的方向感”，我不在这个地方玩多，也不在这个地方玩少，我不在这个地方着色，也不在这个地方着空，因为空不异色色不异空这个都没有关系，但是我从这里找到一条“舍利子该回去的方向”。

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作者: 兰姝灵    时间: 2007-1-14 14:54
标题: re:发慢一点哦，太多。我两眼都发花了。
发慢一点哦，太多。我两眼都发花了。

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作者: 啼血杜鹃    时间: 2007-1-14 21:20
标题: re:刚在看南怀瑾的《金刚经说什么》，又有了情...
刚在看南怀瑾的《金刚经说什么》，又有了情望的《心经》

开心又丰富

赶紧收藏了

谢谢，情望，辛苦了！

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作者: 情望    时间: 2007-1-15 08:22
标题: re:经典叫做生活化，你看祂的经，...
经典叫做生活化，你看祂的经，你要再超越祂的解释，你要再超越一般人的看法，你要从这里又能够点石成金，又能够举一隅而三隅返，慢慢的，噢！原来已经让我知道画龙要点睛了，祂讲你色不异空，空不异色，只是在一般的平面的训勉，一般的平面的教诲啊！人不要琢磨不要拘泥于这种空、色之间。但我把它提升层次上说我们因为看这个东西原来这都是“假的”，那我要找“真的”，找真的不要很大勇气，找真的也不要很大财力，找真的也不需要一定要活到很长寿，找真的只要“方向对”，交代自己交待的过去，把自己有生之年要懂得要对“自己交代”，这个对自己交代是“大到不行”啦！也就是对你的“命”要做“交代”，什么叫对你的命做交代？我们人着色着相的人的命，如果有生之年当中所看到的命都当做是夫妻命、子女命、事业命、钱财命、身体命，我们对我们自己最大的命的交代是来这个地方有没有拿到“慧根”？有没有洗刷出“智慧”？有没有引你浸到“善知识”？有没有接受到那个“时机点”？又懂得“掌握”。

      好了，这些都已经当成是我可以去接触到我满心欢喜，中间所有的“冤情债主”能够跟我来“同修”，冤情债主着相的就是我的儿子、我的夫妻、我的父母的对应关系，这个都有可能。着不着相的就可能是在我命盘里面所摆布出来的“羊陀、火铃或空劫”，但这些问题都已经“既成事实”时，我这一辈子我要对我的“命”做交代，交代最大的交代，我一定要帮它找到“方向”回去，这时过去种种所有的错你会痛哭流涕，你会感觉到很没有“价值”很没有“意义”，人生走到不管你是多少岁数？你如果能够提早幡然就感觉，啊！原来我如果能够“立定这种志向”才叫做“远见”嘛！我立定的叫做“大方向”，我对我自己本身的命的角度就是说：“我这一趟再走我不回来了”，这样子才对，我再也不回来了，我不回来这一世的事情我理得清清楚楚的，我会回返回去的地方就是我不讲在仙佛，我也不讲说它是极乐，但最起码我有那种“见解”，人家也“不想”让我再回来了，也没有“理由”再回来，那种过程就是我已经从这一次的际遇里叫做“末法时期”，我能够“见道成佛”，别的时间还没有。

      今天我们如果处在刀兵入侵难是很辛苦的，走在瘟疫难也是很难过的，走在天灾地变难也是很难过，顶多只是死亡如此而已交代，刚好我们今天能够走在这一个“末法时期听取善知识”如数家珍，每个人都这样子坐在这个地方，此时你要了解你们都已经对自己在做成“负责”只是你没有体会到。今天你坐在这里就是为了要找“归乡路”，不然你坐在这里做什么？你坐在这里的目的就是我要找一条路回家，所以我当然就要听教授讲啊！教授并没有告诉我你往忠孝东路走，还是往复兴南路爬啊！不是这个意思啊！教授告诉你“大原则”的部份，两套经这么大的经典我锲而不舍的连气都不敢断，这样一句接一句绵绵密密的就是要让你们了解赶快敲、赶快打，这个时候我并没有叫你说要发很大的毅力，不需要，你只要很“自然的，平静无波的，不生不灭的”就找个你自己内心里面底定的“方向感”。

      这中间里有时候人跟我相处过，我满怀的感激跟感谢，要不是你们这些人跟我的相处跟对应，要不是这些事物对我的“磨炼”，要不是这些人的时空里面给我的一个“机缘”，我根本没有办法去听到这些话。甚至于到人生里面盖棺论定我都对自己的命一点都没有交代，所以生平里面着相的人，命的交代是看到有形有样的东西里面的交代，噢！还是望子成龙望女成凤啊！还是怎样子荣宗耀祖啊！名垂于世都是这样子，都算在人世间有样有形的功业彪炳，但真正大家都“可以交代”的事就没有人要去做，大家都可以“回返”的事没有人要去做，这种东西不用浪费本钱的，这种东西也不需要成本的，这种东西只是一种“观念”，回到你的“原来”就可以了，你就可以找到“方向”，但是期期以为不可的，许多人都是不愿意走，“明明白白一条路，千千万万不可行”，这是我们看到的众生百态，无怪乎多少人的苦厄是接踵而来，一件又一件来，他就当做很苦，当做无法承担，他就不了解“苦”也是“色不异空，空不异色”啊！苦到底有什么重量？你讲给我听，到底请问你们所谓的苦你看得到它的样子吗？他画得出它的形吗？它到底是长得高？还是长得矮？还是长得胖？还是长得瘦？它到底几公斤啊？对不对？苦跟厄长得怎么样？没有人知道啊！它是“空”的，当然是空的，谁想的？我想的啊！

      同样一件事情你会难过我不见得会难过啊！那请问啊！这个标的就不叫苦了啊？是你在你身上发现到苦，在我身上变成是药，“良药皆苦口”啊！对不对？但你不会吃啊！你就觉得很苦啊！我觉得它是好药啊！“触事皆成药石”嘛！东西碰到事情了，每件事情都是你的“收益”，每件事情都是你的“智慧”，每件事情都是你的“成长”，那这样子祂从这里“色不异空，空不异色”，转过来的角度已经很高兴的很自然的让他了解到，你们如果今天有机缘祂把经典字句这么简洁的拉下来，但你们更有机缘能听到善知识，这个人这么巨细靡遗的提纲挈领的，然后抓很多事实跟现象来做成剖白的解释， 让你在日常的生活里又可以感觉到若即若离的，有它应用的必要，有它感觉的地方，你可以抓着补捉着每一种心底里面的跟这个经文有相符的地方，来触动自己的“智慧”，来触动自己的“善知识的成长”，这些东西累积的越多，你归乡的路就“越明嘛！这样懂了吗？“归乡路会明是累积了善知识充填到溢出来”嘛！当然你的归乡路一定“很明”啊！但是如果你要走另外一个人间道里面所走的“轮回道”里，对不起，这种东西对你来讲一点都不管用，他绝对也不会接受，他绝对也不会接受这有什么道理？有什么实在可敬之处？

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作者: 情望    时间: 2007-1-15 08:26
标题: re:终究啊！你们终于会发觉到要来...
终究啊！你们终于会发觉到要来听善知识，要听得进这堂课，听了过去的过往都是“机缘”已经到达那个“时”，你们才会坐在这里，此时那种心境的泰然的感受绝对不在话下，而且这种感觉你要真的是“阿弥陀佛”啊！真的每天念的感觉就是何德何能？蒙老天这样子的垂怜把你的心思里面列为可以听得“种性”，也能够带你进来这个门坎，但你往户外一看有很多人或许听了，或许看了，或许感应了，或许如何了，但是这个都还没有问题，没有精进的也是很多，就是有些人拼命的一直在排斥着，这时我问你他哪有路可以走？不要谈归乡啦！哪条路我都可以先定了啦？不是畜牲就饿鬼啦！这很简单嘛！就地狱道嘛！因为没有这种东西你就会往那里去嘛！没有这种东西你“贪、瞋、痴、慢、疑”一定出来嘛！那这种东西的洗炼我们今天奉为圭臬，奉为至宝，把一个经文过去的人所谈的经文，祂只不过浅浅的抓这个东西，但是我因为知道你们有底子，知道你们听善知识久了，我把它开肠破肚的让你们了解到，噢！归乡的路，记得，大家跟教授一样的最后就是“归乡的路”就是一个“方向”嘛！那种感应点就是在这个地方“同修”，那这种“同修的契机点”是非常不容易的啊！

      所以我才说祂这个地方讲“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，我先不要拉那么长，先把“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这个十六个字把它让你们一次就能够看清楚，色即是空，空即是色，色是哪一个色？这里前面的色是你在外在事物的哦！你看到财富哦！你看到功名富贵，你看到所有等等一切，你感觉的到别人要抓的有形的物质样，那第二个色即是空的色，改变一下我们换个头脑想嘛！换个头脑看，这时就很像解数学题目了，第二个色是哪一个色？你身上最色啦！你身上什么东西都色嘛？是不是？哪有一个人不在意自己身上的东西？每个人都在意的要命，不管是洗澡的时候看一看自己，不管是化妆的时候看一看自己，不管是如何？这里胖了没有，这里如何？我脸上这里一个青春痘欵！厚！看你色不色你就知道，所以谁最色？我们人最色，人看自己最色啊！没有错啊！身上所有的多的少的？对不对？欠的缺的都知道，看得清清楚楚啦！所有的东西不管是男生女生？不管是孩子？不管是老人也喜欢漂亮啊！一样道理啊！对吗？不然他也拉皮拉紧一点对吗？脸看起来比较有弹性。


      所以祂说色即是空这个地方再来做成生活上的一个教育，运作在这些东西的美丑与否？还是拥有的色空里，请问谁定位的？鼻子自己定的吗？眼睛自己看得吗？手自己动的吗？脚自己走得吗？哪个地方的行为跟动作它自己去做的？这只手你没有这个内在里面看不到的舍利子他会动吗？这个眼睛没有内在的舍利子会看得出去吗？这个鼻子没有内在的舍利子闻得到东西吗？所有的东西都是有一个“无形”的东西在“主控”着你们“最色”的地方，更何况我们没有想过这一点，都认为那个地方很像是我“拥有的”，没有想到说为什么我会看到那个地方我不高兴？为什么我觉得我的大腿总是这么粗我就很讨厌？为什么我觉得我的腿比较短我就不高兴？为什么我觉得我的头发总是不这么乌黑？你这么多的为什么？你怎么不反过来想是谁在你那儿想为什么的？是谁叫我想为什么的？那个叫我想的人是谁？你有没有想过啊？是你原来的“舍利子”在想啊！多“不干净”啊！你在想就知道你多不干净了嘛！

      你在“想”这些事项时就知道我真的够“色”了，够“着相”了，因为这些东西它本身定位下去的时候，睡觉的时候谁看得到东西？看不到啊！睡觉的时候谁闻得到香味？闻不到啊！睡觉的时候谁会去想要抓东西？不会抓啊！睡觉的时候谁的脚会自己去走路？不会有啊！都是因为清闲的时候，五窍六窍全开嘛！那五窍六窍全开的时候，眼、耳、鼻、舌、身、意都进来了嘛！进来的时候看到了就开始有高有低有曲有平嘛！所以祂讲色即是空，色就是整个身体最色，那谁会知道它色？你“内在的灵魂”有多色它就多色嘛！不就出来了。你内在的灵魂都很干净，你根本就没有看到那些东西了，你怎么会感受那些事项？你怎么会感觉那个鼻子？鼻子要闻香闻臭也是内在里面那一个灵告诉你香臭嘛！你的手要拿多拿少是“内在的灵”告诉你的嘛！它都不会动嘛！但是我们把假的东西当真的在演很像觉得它存在，但没有想到真正包在“假的”里面那个“真的东西你却从来不做洗刷也从来不做照顾”，这时你才知道你输了，已经输掉了，这一定的嘛！

      外面看到的东西已经这么清楚了，所以要想到说有一天自己在嫌弃自己也好，看东西的时候绝对不是这张嘴自己一直讲，不可能的嘛！会说这句话出去，什么人逼他讲的？是眼睛看到，眼睛怎么看得到？内神看到嘛！内神看到觉得不满嘴巴就出去，才出去讲的嘛！这样，咬来咬过去，再咬都是咬自己，也不曾咬过别人啦！所以色即是空你再怎么咬？咬到最后咬一辈子没有咬到半个人，又咬到自己“造口业”，咬到自己“不高兴”，咬到自己“不清爽”， 你看这样有“价值”吗？你看这样对吗？这些东西给大家多深刻的体会跟体认，那在这个地方空即是色，一样的啊！过去你什么叫空即是色？你还不是很了解，但今天你把它转回来看，原来过去想到这样子满天鑚地的像心海罗盘动者无边无际要想多远都可以，但想到最后，最后才了解到都是“空的”，但是以前抓的很有实体的感觉去做设想，但没有想到弄到最后的时候变成是一场空，曾经有过的感觉也是空嘛！曾经有过的感受绝对是空嘛！口腹之欲会不会空？当然空啊！你今天来讲的话，你明明知道吃过了就不知道酸甜嘛！这是必然的，但我们一直在期待酸甜嘛！所以期待之间就有“眼、耳、鼻、舌、身、意”就会有“贪、瞋、痴、慢、疑”嘛！但你明明知道到最后的感觉等于零啊！再好吃得佳肴不管今天是鱼翅？不管今天是燕窝？不管是多好的烹饪，入口过喉咙，对不起，就是“空”了嘛！那种感应是“一剎那”而已，但偏偏有多少人千千万个人要去抓那个一剎那，赌掉一生嘛！

      但是“色即是空，空即是色”就代表着因为你要抓，空是后面的感觉，色是前面的写照，所以你把后面的感觉做期待，一直要期待后面的感觉，所以你一直经营现在“着相、着色”的东西，没有想到后面的感觉居然是我刚刚比喻的人生海海啦！一眨眼就五十年像“昨天”一样就过去了，你说：“对、对、对”，我也有这种感觉，所以对、对、对就是空嘛！但是对、对、对人家一摸就摸五十年，有人一摸就摸一百年的，都有啊！但你当时要摸之前人家经典已经告诉你，这个心情就是“没有生灭”，你也不会觉得它的“存在”，但是你空即是色就是说明明知道空是还没有到达的地方的时间里面的衔接点，你想去抓到那一种感受，而且你拼命的做人生的努力，但是你明明知道那个东西“把握不住”，但你还是“认真的”，还是很“执着的”要去做，很“着相的”要去做，结婚的感觉谁敢保证今天跟明天日子都一样？谁敢保证今天跟明天看你的脸神都一致？谁敢保证我们日后两个人一定会走到鹣鲽情深？不可能，没有人做这种保证，也没有人敢拿这种免战牌，但明明知道“不可能”，但很多人心里面就暗自的想变成“有可能”，他明明也知道大家都知道这个只要是问答题，只要不记名的每一个都知道，都知道不会，“永远不会”，钱财也不会久留，什么都不会？但是放在自己的内心“欲望一充填”的时候，受想行识一搭出来，这些东西都变成“会”，一定要抓那个“一剎那”的感受，那种感觉度就是让大家在这个地方浑浑噩噩“跳不出轮回”最主要的原因。

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作者: 情望    时间: 2007-1-15 08:28
标题: re:今天我们看经的意思，归乡的路...
今天我们看经的意思，归乡的路就是要“跳脱轮回”，但既然要跳脱轮回这是一个很大部的经，也是很大部的说法，在举世之间里面经典经义有记载的，如果是要认可到从佛道儒，甚至于中国的哲学跟根基，甚至于走到易经八卦里，把这个东西归纳来讲成这么详尽，可能教授的感觉度所看过阅览的东西我是第一人，我是第一个这么多的东西汇整出来，叫祂打开你们一扇门的人，但这一扇门会不会难打？不会，我都在打啊！我们都“在道中即不在劫数中”嘛！我们今天在道理的走法就是在归乡的路上，你就不会在劫数里嘛！但是你今天“色不异空，空不异色”，你没有办法抓紧这个“弦”没有办法看清这个“方向”，那相对的你就一直在期待着那个“空”的感觉，但你又要期待追的那种会实现的感受，我说：“稍纵即逝的东西就是空啊！”夫妻之间的鹣鲽情深的多恩多爱也是语句当中的培养跟对应，但昨天讲的话今天还有温度吗？ 应该没有了啊！但昨天讲的话今天没有实践恨意就会出来啊！那为什么老是做那种让自己“心神不安宁”的东西来过日子呢？这个问题不就存在，对你好的事很快就忘记，对你不如意的没有交代的你可以记它一年，你又可以记它一辈子，你可以转到“因果变成识。”

      这时我们才知道路是为什么这么的迷惘？永远看不清一条指标，就是我们本身在内在里面的“色空”之间里面在两边偏执，那今天这种东西根本跟我们都不相关的，因为有这些东西才修得好“灵魂”嘛！但我们却把这些东西当成“人生的追逐”，当然你一定“错”啊！但是因为没有这些东西就修不好这个“方向”嘛！那这些东西出来障眼法的，这个出来迷惑你的。但今天解开经文要让它生活化是让大家知道祂是在“迷惑”我们的，那这股迷惑不见得要打掉，我用更超越的善知识来把它当成“没有生灭”嘛！我心中也没有色也没有空啊！我心中所感觉，我说谁最色？你自己最色嘛！这样不是讲的很清楚了。什么叫色？你很在意你身体上的每一个部份的细节，那你看你着不着色嘛！你也明明知道这个东西不是你的迟早会变化，你还是很希望把它变的更好嘛！明知道的事自己在做错也一直错，将错就错不要说忏悔也从来没有做一种反省的心意，人间物欲横流啊！“淤泥塞流水，人欲塞天理”，记得，淤泥一定会塞到流水，人的欲望一定把天理塞掉，什么叫天理？你的“智慧”会被你塞掉嘛！天理昭彰天理并不是来自于一个规定，也不是来自于一个道理，还是来自哪一个条约，都不是，天理就是，“在道中即不在劫中”嘛！我们人如果在道中天理就彰显了。

      经典给我们看很短的句子，但是我看到的时候会欣喜若狂的原因感觉到很舒服就是这里面简简单单“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，或许这些话不是你马上今天现场听能够感受到马上幡然的能够暸透，但以后变成录像带还是录音带，你在每天聴感觉就不同了，我今天是先做一个前面的起承转合，当成是一个历史永远的回忆，也是永远经典的解释，但你们却把它当成日后每天在厉兵秣马，每天在磨刀石一样，在对自己心智当中里面不要说考验一种“策励”一种“激励”。所以有人讲就有留存嘛！就有“复习的机会”啊！每次都有复习的机会，当然你的“灵性就一直增长”，“路”就越来越“明”嘛！所以能来就是“喜悦”，能到这个地方的时就是“法喜充满”，能够再听到经典，大家坐在这里这种场景，我跟大家报告举世没有啦！我不是僧啊！我也不是侣啊！我今天并不是在这个佛家里面讲的我是在里面的僧侣啊！我不是在一个以这个比丘一个和尚来这个地方谈经典，我跟大家都同样在找一个“归乡之路”，你们每一个人的作息跟我的作息从来没有任何分辨过，但是今天基于一个这么“入世”的人，谈这个事实充填在大家的心智上。当他日你们手上拿着这一部经时，在参配着“金刚经”一直在看它，我相信我们有一天会在哪里见面？“事实上我不着相跟你们见面，我们有一天会在‘知识领域’契合到某种程度时，我们在另外一个‘极乐’一定会见到面”，谢谢大家。

谢谢！

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作者: 情望    时间: 2007-1-15 08:34
标题: re:摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经...
摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经  　第三解  《上》


    “天有不测的风云，人有旦夕的祸福”，的确有些时候“承担”的事情一多的时候，教授的确这两个多月来没有一天好睡过，那事实上如果就我个人本身在人世间的“阅历”的这些“修持的角度”而言，当然对我自己个人“罣碍”的事项几乎等于“零”，没有，但往往所惦记的细数的事项却都是对外众多百姓以及人世间的“公平正义”，这一点可能就会叨扰到我个人的某些思绪里面会形成跟过去修持不大同样的“成绩”。不过在这个过程里我们还是要把心经用它本身原文的要义来跟自己日常生活的写照“悟得心经生活开”，言下之意就表示着我们把心经里面的文字的意思跟着我日常的行住坐卧演变成是我可以用这个字眼就可以马上去感受到我跟它有什么对比的关系？

      那上回我们所讲到的“色即是空，空即是色”，这个中间里面的篇幅里，接着我们今天来谈“受想行识”，我让大家了解到受想行识你看它四个字，没有错，但是心经最重要的部份这四个字有相当成份的一个份量，终究我们人会在轮回当中跳不出这个轮回的渠道，转不出这个轮回道就是因为这四个字让我们转不出去，没有这四个字的运作可能大家都已经成佛成仙了，就是因为这四个字里面所含带的要义让每一个人在过的日子里，第一个你必需要因为有你有我的存在，你先着色因为有我，有“我”就会有“承受”嘛！没有我怎么会承受呢？有我就有对待的所有的周围，包括亲朋好友兄弟朋友之间的关系，有“我”就会有“事”嘛！有我就会有多，就会有少，就会有看到很多事项，所以这个承受的东西是你眼睛一睁开的时候，有人是生活在很好的家庭，也是一种承受，一种感受，有人生出来的家庭，可能父亲也死了，母亲也走了，或许就变成一个小孩子像电视讲的不到十一、二岁还要带着好几个小弟弟小妹妹，那也是一种承受。

      所以有这个“受”当然就会“想”嘛！你因为有感受了，你就会想说要怎样去让自己把这一件事情处理好？还是这个事情要该如何运作？先从“承受”的角度里再演变成自己想去做什么动作？还是有什么观念？还是什么想法？我们人是不是一辈子就这样循环这些东西？有感觉了就会有想法，有想法就会想要行动嘛！这是必然的，不然怎么想要行动呢？这一个行动的过程，最后就会编织成这个“识”，这个“识”就是你的“内存”，也就是表示着灵魂从来没有终止过，这个“内存”在你的身躯里面已经形成你这个灵性里“过去累积到现在”，我才一直强调“灵魂从来没有终止过”，既然灵魂没有终止过这个“识力会很强”一直在累积嘛！一直在累积，所以累积到某个程度的时候，你下次跳脱不出去，可能恶行恶状的事情做多了，他可能打到饿鬼、畜牲、地狱道，转到成人的时候，这个“识”没有忘掉还是依样葫芦的反射动作都是很“直接”，没有办法去克制到自己应该从“修持”里我不应该如此作为，所以这种角度受想行识我们不要把它文字枯燥化，就不要很像很生涩的，听起来没什么意思一样，不需要这样，我们用另外一个角度去思考的时候你就能够理解。

      这两天的电视新闻有年轻的孩子高二而已，为了要跟女朋友之间要不要分手的问题，那一个学生就把她拖到厕所去砍她，那这个新闻出来时，当然父母亲双方都会很难过，但是这个孩子他此时所感受的就是“受想行识”。当时我跟你在补习班认识的时候，两个妳来我往，卿卿我我的书信、书函都还在电视里面纰漏出来，当然我就觉得我想得到妳啊！我就会有个动作啊！因为动作完了，对方觉得很像我这样下去很像对我的人生的前程并没有什么多大的帮助，居然就想要做离开的打算，这个离开的打算就变成对方里会做一个动作，你怎么可以离开我？怎么可以如何？它只是一个小小的一个社会的新闻，那我们一个地球当中有六十五亿人，多少人每天都在演着“受想行识”？因为这个受想行识离不开我们日常生活的每一个细节跟每一个枝节。那我才要说你听心经开门的时候，你听到某个地方时，你要了解到这个“受想行识”在我的身体里面我应该怎样把她“斩除”掉，我应该怎样把它“处理”掉？在一个年轻人本身的受想行识里面衍生出一个悲剧的这种结束。但是你要是看有修的人往往很多把“受想行识”这种东西的“担负”，会衍生出因为靠它的“修持”而变成“若无其事”，甚至于“呆若木鸡”，甚至于眼前所产生的状况如果是跟自己的“利害”关系有所冲突时我“视而不见”，甚至于露在“心田”都不对，洋溢起那个不该有的“思维”，还是不该有的“看法”。

      这里活生生举一个可能在座的目前所有世界上啊！很多人都觉得他受尽了很多不同的这种待遇，不好的这种凌虐也好，甚至于不好的欺凌等等一切，可能或许都是来自于远方你看不到的国与国之间的战争啊！人与人之间的争执跟争吵啦！你骂来我骂去啦！还是你对不起我啦！还是自己婚姻关系第三者介入啦！种种的状况，你发觉到你已经尽受委屈了，那有些时候感觉到很想去“发泄”很想去找对方做“报复”，这种动作时而有之。多数人在受到自己本身利益包括本身身体还是受到侵害的同时，反射作用是很直接的就会出去，那就是“受想行识”了。但是往往有些时候你经过“善知识的陶冶跟修为”之后可能这个“观念”会在那“一剎那”之间配合着你本身的“根基”会做成更清楚的一种“放下”的动作。

      我刚刚不是提到说，这两个月来因为“担负”了一个“正义使然、客观使然、社会的公平使然”，教授在这两个月里面的作息真的有点被打乱，常常晚上在睡觉时会感觉到我从事的工作是带给大家一种善知识，让我活生生给我看到那种非常不公平的事项一直在我脑际里面做成一种呼应，就这个礼拜四，我们今天礼拜天来讲这个礼拜的礼拜四，那我们的心海家族房庭长在地检署被起诉，起诉什么原因也不知道？因为从来也没有问过他，就是第一次调你来问，你要不要测谎？第二次再问，我不要测谎，我为什么要测谎？我宁可含冤被起诉我都不愿意莫白掉黄河啦！为什么？这个测谎如果测不对的话，到时候我后面说的都是谎话，但是测谎又谁知道测谎的公正性在什么地方？当然他坚持了这个角度，我用事实证据代表我的清白比较重要，不需要靠那部机器，如果要靠那一台机器的时候，检察官也不用设了，我们就设机台就好了嘛！人犯罪都用那一台机台来论断就好了嘛！所以它不是唯一的证据。

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作者: 情望    时间: 2007-1-15 08:36
标题: re:那重点我今天不是谈他的是与非...
那重点我今天不是谈他的是与非的问题，我要谈到“受想行识”，当然这时由于是一个起诉的程序，送到板桥地方法院的时候，你知道老天在磨一个人的时候，在磨很多事项会让你感觉到怎么会如此，因为他今天就是硬被栽赃说拿索贿，所以硬被栽赃他拿钱，那谁栽他？栽他的人他都不认识哦！栽他的人进去地检署还没有见过面，两个没有什么见过面在对质？都没有，就是抓到你就拿钱，检察官自己个人做笔录，做完了就把你起诉，起诉问题是出在什么地方？居然两个被押解到板桥地方法院的时候，老天爷折磨这个人的受想行识是够功夫了，他把他们两个手铐铐在一起，两个人手铐铐在一起，你一只手我一只手走在一起，走在一起不打紧，因为并没有马上要开庭，早上十点多到，两个人就在法警室里面坐在旁边，从早上十点坐到下午三点，你想想看，这个人害到我身败名裂可能会家破人亡，这个人我又不认识，但是我是经过律师才告诉我，看到那个律师的长相，这个司法黄牛的长相，你真的有些时候你看了会很呕，呕在哪里？

      我今天不是对人的外形的着相，但是我知道根基性一定不会骗人的，这个律师居然是脱窗啊！眼睛脱窗你知道吗？你是在看我吗？还是我在看你，都看不出来，你脱窗两个眼睛没有办法聚焦嘛！所以你坐我旁边，你是在看我，还是我在看你，你又脱窗，你又害我害得这么凄惨，我又不认识你啦！我一个人一辈子所有做的工作，一剎那之间让你丢在地上踩啦！弄到我这个臭名万世，那我跟你坐在旁边，我问你？这个时候如果怒从心中起恶向胆边生，尤其两个铐在一起，那可有的打了，我告诉你，那有得揍了啦！咬都咬下去了，对吗？又两个坐五小时坐隔壁，你要训练功夫也不用这样子训练，这时我们就了解有修的跟没有修的，他在看一件事情的那一种角度的切入会完全不同。此时他安然若定当成若无其事呆若木鸡了，不会觉得旁边有坐谁，很自自然然的就在那边做等候，等候完的时候，开了庭，然后可能是不方便拿哪方面的这种数据，还是他们认为必须如何又再还押，那个起诉那个诉讼程序，重点是来自于这个害人的居然可以交保这样子，这时你看那个人他会吐血啦！你害我的你出去了，我被害得又再关进去这样子。

      你们想想看，这时我可能有生之年看到老天在捉弄人的时候，那一种让你感觉到无法承担的痛，也根本不了解自己该如何去做这件事情的那一种处理，尤其是近在栉比两个人手铐住了，这个时候你如果用这个角度来想，你在人世间里，你说你受到委屈，你说你受到多大的屈辱，你受到多大的蹧蹋，有比这个更大的蹧蹋吗？这种的糟蹋是有够大呢？这个可以说有时候弄下去，因为那种东西最轻本刑是七年以上欵！那可以让你弄到全家家破人亡，这个人就坐在我旁边，你却这样来害我，这时有几个人能够忍受得了啦！这就是“受想行识在修持”，但是他并没有跟他恶言相向，也没有跟他讲半句话，连看都不看他，用这种的态度来当做自己的“修为”，什么原因？他跟我跟八年啦！才有这个“功夫”，是不是真的？是不是这样子？这是随便一般人可以做到的吗？连一句话都没有跟他说，这要不是跟了八年，早就打过去了，不然用咬的也咬下去了，顶多是伤害而已，没什么大不了嘛！难解心头之恨。


      但是我们今天谈到一个修为的状况，大家要了解到受想行识这种事项是针对着我们一个人受到某种屈辱，还是受到某种回应，我们把它当成是“冤情债主”来要债也没有关系，当成这是“修为”在看待也无妨，但是这种事事项项要在修持的感化时要“放下”，把它当成就没有这种事情，这是属于个人的修持应该“坚持”做到最后的时候，心经开门里面它没有办法去举证那么多要义的事项，但是我相信从这些的理论基础可以让我们感觉到，噢！原来人有修跟没修的人可以在这个地方看很多事情。今天我如果说这个例子，你们以后遇到事情，我相信大家以后处理事情的“能量”就会提高，看着很多事情它一个很好的例子很好的借镜，我把它当成是一个借镜告知大家。今天一个在受苦受难的人，他既然要接受折磨，他既然如何对应？但是他这一种对自己的本身的身心能够“承担”的，他把它用“过去的修持”当成它的本钱，当做本钱啦！不跟你“计较”，当做看不到人“视而不见”，已经不着相，已经没有感觉旁边是谁了，“金刚经认真听”那个时候就会用了。

      那转过来你的受想行识要了解到，承担不是只有说你什么东西都可以放下，但有一种东西是不能放下的，什么东西？对整体社会有直接利害关系的，对整体社会的公益，对整体社会的正义，对整体社会的正面有直接利害关系的，你不可以用受想行识的放下而不去做，代表什么意思？我讲很简单，过去我们小时候常谈的见义勇为，很多事情我们看在眼里，有些时候拔刀相助，有些时候平常做善事的人叫做造桥铺路然后替天行道，就像你今天看到我们社会整体性为什么这么冷漠？大家都在受想行识里个人自扫门前雪的受想行识，不管他人瓦上霜，我们家好就好，你家的事情，左邻右舍做什么事情？我们门关着，那他家的事，我们不要管他，没有错，那是他家的事情，但是有一件是属于社会的事情的时候，我们就不能这样想法，如果你看到路上有一个人在骑车，还是在走路，突然让三四个人抓起来，然后你知道那是绑架，这个时候你第一个动作一定要先记他的车号嘛！然后有机会等一下赶快去报警，拿到原有的线索来解救这个人，这个是你本来你在看到受想行识，那你如果受想行识头就弯掉很像当成没有看到，抓抓而已，不是我们家的，你知道这种心境当中在整体修持，那个叫“自私跟自利”，那个不是叫利他，那种修到最后的这段修不到“小乘”，只有修到自己本身的自私跟自利。

      这一点我们从受想行识有很多分野，所以一个受想行识它所担当的，有人是弄得想要去做任何的报复，有人是当成自己心里面的冤屈跟委屈把它当成放下，另外一种受想行识看到整体社会里面的公益的正面，我们应该挺身而站出来，站出来做什么？没有考虑到自己本身会有受到什么指责？还是会有受到什么环境的对待？我们必须毅然的来对这个事情做努力，这里我说过去可能在这三五年当中心海家族常常偶而都会碰到，我可能在一些所谓的道上兄弟里面的这个大的聚会，全部都是道上的兄弟，但是却由教授来开示，在不管公祭也好，帮人家证婚也好，甚至于人家母亲八十大寿，前阵子三月份这个帮派所谓的首领的母亲八十大寿在凯悦那个地方办了六十桌，也是教授上去讲完了大家开始开菜啊！，然后我就送我们的金刚经给她寿婆，当成是最好的礼物。但这个受想行识里面一般的普通人看不到的愿景，都会觉得教授你怎么去跟那些人站在一起？坐在一起？对不起，我让你了解到，“道”无所谓黑也无所谓白，道只有在“内在心田”里面“神魔本一体，善恶在一念”许许多多的人本身所做的事物当中凭着自己“举头三尺有神明”，然后把很多事情的观点上根本跟他的“背景”无相关，又非常讲义气的人。

      你们知道这一次过去去年度台湾黑道的教父蚊哥在今年五月二十九日往生一周年，我现在讲受想行识，他们过去的治丧委员会这次开会，就我了解他们要举办活动，也知道他们这次举办活动只有两项，第一个项目黑道反毒，你没有听过吧！ 活动就是黑道反毒，他们最反对毒品，甚至于要请心道法师，然后入场券一个人很像五千，三百个人来这里听，为了这个地方大家庆祝一下，费用打掉了大概还有剩下一百万要捐给心道法师，因为心道法师专门在做反毒跟戒毒的活动，另外一个就是黑道反卡奴，要债，他们不是做卡奴要债的角色，人家做到某个程度的时候的事业经营体制是有头有脸的，总是会从它“神魔本一体，善恶在一念”当中里面的受想形识回归正途，这个回归正途就是对整体社会要直接公益的，人家每一个人都会做，“时间”到了就会做，“感应”对了也会做，我想这些动作都是来自于纯然跟自然，并不是扭捏或作态，那我们谈到这种一个四个字而已，是不是整体人间里面所活的都不过这四个字，谁跳过这四个字？不用这四个字来过日子的，几乎全部都在这个处境跟状况下。

      所以你今天要了解到，你既然每一个人都背负着受想行识时，那大家就要理解还有分很多种不同的受想行识，有人是针对于个人的，有人针对于报复心的，有人针对于嫉妒的，有人针对于很多种不同内在心田会衍生出来的动作，我们自己都要了解到一点如果无关于公益的，无关于公众利益的不是利他的，对不起，赶快打掉不要想，那就是“心经的修持”里面的要义，也就是“照见五蕴皆空”嘛！这个蕴，受想行识就是一种蕴，一种悟，每一个人都活在那个内在里而不可自拔，所以我们必须要修啊！修到某种程度，修到明明知道这个是杀父的杀母的仇人跟你两个手铐铐在一起，你都不会看他，那你是麻木不仁吗？不是，我真的靠这种修持的意境自己再超越了每一个人能够忍耐的极限让我得到的成绩，不见的说我一定要成佛成仙，最起码对自己那一剎那那个业力，如果是一个业障来要的话，你已经及格了，你已经让那个业障感觉到这个人惹他惹到这样子了，已经把他惹到监狱里面的看守所了，又把他突然做羞辱，他还是这样子呆若木鸡的话，那我相信我在他心里面我可以感觉到这个人在修持的道理当中了解“冤冤相报何时了”，我应该把很多事情能够很自然的让它消灭。

      但转回来，如果看到这个事情的当事人，如果看到这个事情的受想行识甚至于个人，但如果针对公众的利益有害的时候，你的行为要马上转变成积极，这个部份是怎么解释？因为他是完全用拒绝做污点证人，以污点证人证词来当成指责来当成把他加陷在诬害他，然后变成是诬告上。所以我们今天问题就是出在他的证词是一派胡言的伪证，用伪证的话，那伪证出来问题出来了，为什么？因为你这个伪证出来就妨害到整体人类“相互信任”的那一种空间。那一天一转过来的时候，很多新闻就报导了，那某某人房庭长啦！有拿到钱，然后交给其它法官，那其它过去曾经有办过这个案子的法官是每一个都蒙尘纳垢，你一个事情我感觉到的不是这些法官，是台湾的百姓对司法的形象会因为你一个伪证而变成蒙尘纳垢，连那些曾经办过这些案子的不管是雷法官还是王法官，过去都是以清誉著名的、以清廉著名的、以不沾锅著名的人，但今天你一句话这样子把他打出去的时候，影响的不是只有他个人的声誉是整体台湾百姓会因为这样以讹传讹的，丧失了我们司法应该具备的“威信”。

      我常提到“法律”是人民本身生活自由的最后一道“保障”，如果这一个防线如果万一被突破，甚至于被侮蔑，甚至于被不信任，人跟人之间会变成丛林战场，会变成肉弱强食，没有一个人会有好日子过，这是一种利他的观念，利整体的观念，所以利整体的观念他做这个伪证的部分我们就不能等闲视之，这个时候没有受想行识，因为这个受想行识所延伸出来如果要帮他提出告诉的话，事实上跟你个人的“修为”很有关系，因为你是为了整体社会的意义而做成的一个动作，这就是分野，因为通常我们都不了解我们做事拿捏的尺度该在哪里？每桩事情大概很会做的受想行识都是跟个人的利害关系反应都会特别直接，但是如果看到是有没有考虑到是整体性的利害关系时我们充耳不闻，看也不想看，想也不太想，一些事情没有关系到我，我就不要理，关系到我，“事关己则乱”，关系到自己就乱了，脚步全部不对了，这就是受想行识已经失去“准绳”。

      所以你想老天爷要让妳们在轮回中绕，祂也不用绕太多东西啊！他就绕五个字色受想行识五蕴不空，你就每天绕嘛！但是你如果整个大原则的环境哩，对着整体性的一个人类的社会所生存的空间寄予一种“利他”的这种“心态跟心愿”，我想你本身的出发点都会感召天地，每一个人都会感觉到你这种想是“正确的”，很多事情你如果从中间里面了解时，我相信这四个字而已，很简单死，但是很多人差不多都跳不出去，没有办法跳脱，也不知道要怎么跳？就一直想啦！想到很多事情都只会想到我自己而已，但你有想到比较远的社会事吗？社会公益的事情，这些事项从这心经这四个字我们就可以理解到，啊！原来受想行识认真去想它，它居然就是我的紧箍咒，我人生的“紧箍咒”这四个字而已，那这四个字你跳脱的开来，你能够不把这个个人的利害关系的受想行识当首要，而你完全是基于对人类能够整体“利他”的这种“行径跟看法”为当成“做人的宗旨”的同时，我相信这一种态度的使然，对你个人修行的“精进”绝对不在话下。

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作者: 情望    时间: 2007-1-15 08:40
标题: re:转而过来的时候他从受想行识，...
转而过来的时候他从受想行识，从前面的“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识”后面这四个字很重要，你看一看好像没什么事情？亦复如是，如果大家讲亦复如是就是这样而已，这样子就叫亦复如是，一个经文如果说看到这里的时候，亦复如是，前面就是如此啦！到这里也是亦复如是，你就把它带过去了，因为亦复如是我知道它的解释啦！就是如此而已，我连受想行识亦复如是，错了，经典要看它要看到“精湛”的程度，事实上跟你人生整体性的“历练”有相关，这个亦复如是它不是讲也是这样而已，你不要想到前面，这个东西也是如此，你要想说我也是这样而已，我一辈子也是转过转到富有到贫穷到死结束也是这样而已，只差在不用这么辛苦嘛！所以这个也是这样而已亦复如是它不是只有单纯简介于前面的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，他不是在解释前面这五句话哦！不是，这五句话没有错带过来，但是“亦复如是”对你最重要，对你个人本身的“观念”是最重要啊！

      什么叫亦复如是？你这一辈子当人当到老死了，然后你走过来的路线一点感觉都没有，下辈子来还是亦复如是，你还是你嘛！只是多增加了一些第八识，多增加了一些仇恨，多增加了一些看法，终究走到最后的话，你演的角色演到最后很大的“警惕”，我为什么要下辈子亦复如是？我为什么不在这一辈子的时候就立竿见影？马上能得到一种新的启蒙跟启迪，把很多事情看开也看穿，中国老祖宗给我们六十年一甲子，带给大家很多不同的启蒙，也给我们命运当中很多不同的遭遇，层层迭迭，我们从底下慢慢的钻，钻出来以后叫做一辈子，但一辈子当中没有钻研到智慧，也没有开到智慧，所以下辈子你来的时候也是“亦复如是”，所以亦复如是对我们来讲是一个“警示语”，不是只有说也是这样子，对我们人生来讲是一个暮鼓晨钟，对我们整体人生的“观念的经营”是非常重要的一环，千万不要把自己演到最后还是一样的“亦复如是”，跟哪一个？跟上代跟上代跟上代都是“亦复如是”。


      那亦复如是转回来，如果时间到了流年到了，你也是卡住了，也是过不了，那不会过是怎样不会过？你心情过不了嘛！因为你的心情亦复如是，过去可以反射着受想行识，下辈子也是一样受想行识，如果过去会有的贪、瞋、痴、慢、疑，下辈子一样是变本加厉，没有经过我们“善知识的熏陶”，人哪有可能脱胎换骨？所以我刚才提到说人家把自己个人本身来讲，不要说杀父杀母，可能杀自己人生所有的绩业，累积了所有的人品一下子被你弄到身败名裂，你跟我铐同样一个手铐，如果可能上辈子我早就打死你了，但这辈子我因为听了善知识我不是亦复如是，我已经懂了让你坐在我旁边，我已经充耳不闻了，已经没有感觉到旁边有人，那一种角度点的拿捏尺度我相信就不是这么简单，所以我们要“要求自己”不要亦复如是，那亦复如是如果再把它转成是一种生命的流年的看待，大整体的人间的循环，又何尝不是生生灭灭在这个人世间鬼混嘛！

      有很多东西过去撒哈拉沙漠那个地方也是每一个地方都是绿油油的啊！现在变沙漠啊！因为地球本身的循环它本身天然界里面的循环都会产生一个周期性，更何况是我们人类？我们人类只有很单纯的一个灵而已，但是我们可以做“很大的作为”，做“无限空间”的思考模式，因为我们要打断自己不要亦复如是，我们也知道色不异空那个东西过去都没有想过的，你都没有想，当然你几千辈子都同样亦复如是，但你转个念头你如果会对会想的话，那可能会被你转过来，那转过来的同时大家可能对于生命的这种“期待跟希望”又会不同。


      百姓如果“虔诚，纯朴”，你们一天“最少”这个经你们要“念一遍”，你们这个经念一遍，比如说我们加起来一万人念一遍已经一万遍，一个月三十万遍会吓死人的遍啊！那个时候“磁场”会被我们“扭转”，所以这个你们不相信试看看，就代表着由大家“有心”的人去发出共同的“愿力”，那这时你就会发觉到它扭转的“力道”会很大，会“化戾气而致祥和”，否则很多东西当你一甲子到的时候你要知道那种“危机四伏”的情况，绝对不是我们今天一个人在“过自己的受想行识”的日子可以了解。

      所以教授今天的受想行识不是为了我个人的安危，我只不过看到一个同样的在这个地方一起生存的地方，我“不愿意”让它亦复如是，依然的时间到了，六十年前的事件，明年转到2007年，那个叫“绝命忌”又再来了，我每天只要“动个我的口，开个我的嘴”，“大道本不藏小人”，因为“极乐本在唇齿开”，你唇齿一开了，当然老天会呼应到你们这个“感应的力道”，会扭转到那个“颓势”。您了解了“磁场”会被我们“变掉”，会被我们变到很“祥和”，会变到没有暴力，会变到没有杀戮，会变到没有什么天灾地变。

      大家要懂得这个时候里，你当人要当出那个“境界”，所以此时你的受想行识才跟着亦复如是做改变，你的受想行识已经不是想我自己“个人”的事，你在思考任何一桩事情“绝对不可以”只有想你自己的受想形识，你打掉自己的受想行识转而变成对一个“整体的关怀”的亦复如是，你的“灵魂会干净”，你下次想事情，你就是即使还没有马上跳脱出轮回，最起码你的“格局跟境界”已经非常的“上乘”，因为你不是走小乘心法的人，当然你在许多事情的处理上会从亦复如是的改变，而变成另外一种“超越”。

      所以四个字亦复如是，哪有什么呢？就是这样子而已嘛！，但讲出来就不一样了，讲的本来就不一样，不然哪还要出经文呢？写经文的人如果不会看就说前面所讲的那五句的五个意思都是一样，所以叫做亦复如是，我们把它解出来叫做生活化嘛！不然怎么叫悟得心经生活开？每一个字一看到都是一种警讯，每一个字一看到都是一种告知，每一种事都让我们转变用的，那这样听经才有意思啊！不然要解释心经是很快的，对不对？讲一讲就好，亦复如是就是这样你们知道喔！前面跟后面都是一样啦！怎么可以一样？就是不可以一样所以大家才要坐在这里嘛！今天就是你们想不要一样啊！想要做人的气质腾升，所以大家才要坐在这里嘛！不然还有什么好坐的呢？听的问题想的事情都是跟一般众人凡夫都是一致，我们没有耻笑他，我们没有鄙视，我们也更不敢看不起，只是说机缘还没有到，他就亦复如是，机缘一到它就会改弦易辙就会变更成另外一种更恢宏的视野。

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作者: 情望    时间: 2007-1-15 08:41
标题: re:所以亦复如是这个地方里让大家...
所以亦复如是这个地方里让大家了解到从这里看事情，我们知道转变的本质有从多元化，有人靠机缘，有人靠澈悟，有人靠磨练，有人靠刺激，有人靠必须要接受到很多惨不忍睹的那种景况触动到你另外个“识”，你才感觉到我要做“改变”，那这个识的隐藏度里面就在哪一个地方是它本身最大的含带着容量的内存，就是后面那三个字“舍利子”，所以过去如果听心经开门没有听的人，基本上的认知点对舍利子想到都是那一颗啦！佛舍利，有黑舍利，有红舍利，对不对？有白舍利，他都是想说那个烧出来之后看谁比较多就对了？所以这个经义里事实上重点性这三个字你如果不懂，心经你就懂不下去了，你不了解到舍利子它真正本身最崇高的涵义，它所崇高的并不是着色也不是着相，舍就代表“房子”，利子是代表你的“精气神”，所以舍利子来讲的话就代表我们都“看不到”的东西，不是那有形的烧出来，那是你原来的那个“如来”就是“舍利子”，最根气点最深处的你的原来的如来就是舍利子。

      那这个舍利子事实上他做一个隐喻的解释就是我们通常性的刮风下雨外表会湿会如何，那事实上有许许多多的东西所感受到最直接的是你那“内在灵魂”的感受，不是你外在的皮肤臭皮囊，只是“承担”而已，所以这个东西你看不到，你要打它也打不到，你要烧它也烧不死，要淹死它也不可能，要穿透它也不可能，那你每天都跟着它在一起，你又看不到，为什么看不到？因为我们着相着色都是看到人嘛！没有看到那个人内在的舍利子，那更不用说我们看到自己的舍利子。所以你当一个人跟一个人相处在交往的过程时，你发觉到这个人是否诚实？是否忠心？是否有讲义气？还是阿谀奉承？还是嫉妒？都没有关系，你只能够回归回来探讨，他的舍利子是这个样子，不是他的人这样，他的舍利子。那我们今天自己的舍利子又是如何？就开始要行“反躬自省的忏悔”，为什么要谈舍利子？舍利子你要先了解到他代表什么牌？他代表“极度的忏悔”，就表征着因为用极度的忏悔才知道说自己内在里面有这么多，嫉妒的心打的掉吗？对不对？憎悪的心打的掉吗？贪、瞋、痴、慢、疑这些东西打得掉吗？打不掉，因为它在你身上本来就拥有的“神魔本一体，善恶在一念”。

      今天没有极端的完全好的人，也没有极端完全坏的人，这两者东西就是阴阳两面而已嘛！我跟大家在这个地方面对着讲话，我是阳面看你们啊！我背后的地方是我的阴面，看不到的地方叫阴嘛！看得到叫阳嘛！那看得多所以神魔本一体，善恶都是在这个阴阳两极之间的对待，舍利子就是含带着有预备的阴阳的本质，有代表“黑暗跟光明”的本质，但这些本质事实上就是每一个人的“如来”，而这个“如来是要靠修持”，这很重要，靠这个修持不是要你说把好的一直炫耀，你都没有不好的，不是，要让你感觉到“你在做好事情都没有感觉你在做好事”的时候，那就是“舍利子最上乘的心法”，我既没有觉得我在做好事，那坏事它也不会扬升起来，那种没有“生灭”的感受，后面祂会讲到那叫“寂然”。


      那我们今天看到的舍利子因为多数人都不知道我到底我人生我是在修什么？修指甲？还是修头发？对吗？还是要修哪一个部份？大家都在看有形有样的东西，不对，要修那种你完全“看不到”的那种“知觉”，你“感受不到”的，因为这个东西从来没有“停止过”，这个东西跟着“宇宙在长存”，这个东西不管走到哪一个时代？哪一个世纪？它都不会被“毁灭掉”，你用再大的水冲它，你用再热的火烧它，它都不可能会这样“消声匿迹”，我们的肉可能因为进焚化炉之后马上就变成一个灰烬，但是我们的“灵魂不会进去”呀！我们的“灵魂在外面”啊！你看那殡仪馆停尸间里面一箱一个人一箱一个人，拉出来再一直拉出来，拉出来再拉出来跟拉猪肉没两样啊！你如果这边的它是屠宰场杀猪的，这边是火葬场要烧人的都是放在箱子里面拉出来只是肉而已嘛！没有舍，也没有利，也没有子嘛！所以这个房子当中里面，由于这个就是靠“金刚经”里面的要义要诠释过来，“凡所有相皆属虚妄”，这就是“舍利子”本身最大的表征，你们看到所有的东西如果“着色、着相”时，那都是一种“虚妄之相”。

      舍利子在你内在的心田里，你有没有感觉到它的存在？当然要有啊！有在哪里？有只有你自己“知道”，有也只有你自己“了解”，因为那内心深处的东西，你如果认真看它，你就会发觉到它的“存在”，看到它你会感觉到我这个人心地怎么这么坏？我这个人怎么那么会嫉妒？我怎么脾气这么差？我怎么做事情那么自私？这些东西都是叫做“舍利子”，这个舍利子所存在的地方就要让你“考证”用啊！那只有“你自己看得到”而已，但是很多人都不看自己的都看别人的舍利子，这样就对了，每次看都“眼睛看外面”，那个人做人很差劲，那个人怎样怎样？每次都指外面，这只手就不曾“指回来”，指回来的时候才会指到“忏悔心”，行深忏悔，那这个深度的忏悔的目的，我们是要把这个“灵气”修好，修到它不会选边站，修到它不会让我们感觉到它一直做好的，还是一直做坏的，都没有，它要修到“舍利子是诸法空相”，这个很重要。跟着句子走你们就知道，诸法空相，法哪有法？“说佛法即非佛法”，金刚经听过就知道了，现在因为听过金刚经你们很快入门，说佛法即非佛法嘛！诸法空相，它是法都一样意思，哪来的法呢？

      今天只不过是大家讲听佛法，哪有什么佛法可以听啊？是不是？自皈依佛，皈依佛，皈依哪一尊啊？很多人说我已经三皈依了，你皈依谁啊！自皈依佛，你是皈哪一尊啊？皈观世音菩萨？还是皈释迦牟尼佛？大家都一直认为我是皈观世音菩萨？还是皈释迦牟尼佛？那个佛你搞错了，自皈依佛，那个佛是“你自己”啦！佛就是“心”嘛！自皈依心，皈依在“自己的心”嘛！那就是“舍利子”嘛！所以诸法空相哪有法？只有“如来”，哪有法？只有一个很“纯然的如来”而已，一个金刚经的三十二分则里面谈到法，连“法”都打掉，连“佛”都打掉，连“极乐”都打掉，所有东西打到最后，因为所有法这个东西就表征着你们看到的东西都要“眼不见不为凭”，所以它在心经里面异曲同工的跟金刚经做应和，两者都是佛经，两者也是“成道”的经典，也是大部的“智慧”经典。

      但是祂把这个舍利子的隐喻很直接了当的告诉你是“诸法空相”，也象征着这一个舍利子你看不到，法根本也等于没有，所以我们的“灵的质”当中里面也永远“看不到”，你永远看不到的意思表示着这种灵气的东西它所含带的并不是一个实体，不是说我们灵魂是一个实体，它是充填着所有里面不同的那种思维跟思路而凝聚成的一个“精气神”，那这个“精气神”如果没有经过“修持”，没有经过“改造”，没有经过“精进”，它都永远“亦复如是”，甚至于更“糟糕”，但是如果经过“修持”跟“改变”让自己要求“精进”的话，那它会变成是“诸法空相”，诸法空相时你就等于我的“灵魂跟佛经”一样意思，都是没有的啦！都等于零的，完全是“相由心生”，所有外面所记的事，所感觉的事项，跟我心情里面都不是实体，这时你们就了解是诸法空相它已经把我们的灵魂跟所谓的佛经里面所讲的要义的法，已经竞合比较起来两个都没有的东西，你还在计较什么？两个本来就不是看得到的东西，你们为什么一定要看到它的形状，还要看得清清楚楚，还看得追根究底，所以这个东西“角度、想法”是我们自己不对。

      所以转过来是诸法空相的时候，会达到“不生不灭”，生灭之感这里我就把它当成是不要谈灵魂生灭了，我们今天已经知道灵魂既然“无生无灭”，那我们就把它变成引伸出再来谈灵魂的生灭那就不够精湛又够生活化了，“悟得心经生活开”的目的就是要让大家知道每个字的字义，通常跟我们日常的生活里的比秤是完全息息相关，这一股生跟这一股灭这两者之间的感应，你知道有多少人也是因为这样子而轮回在这一种五毒恶世中而不自觉，你每次看待一个小孩子生出来你就感应了，我们先从人的生，那这一股生来讲的话，你一看到这小孩子生出来你第一个感觉我的儿子，我的孙子，我的什么人？你第一个感觉看到生，你有没有感觉到我一种东西就出来了，“所有格”就出来了，那种“所有的感受”就马上很强烈的就是一种“拥有”，那这股拥有一开始定位喔！你自己不自觉，因为你的舍利子不干净，你的舍利子有偏废，你的舍利子本身就引出贪、瞋、痴，把他当成是你的，你没有把他当成是我们因为是人类是传承，“生命的意义在创造宇宙继起的生命”，那我把他当成是人类的下一代，我以前过去常讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，他出来跟我有血缘关系，但是它是属于人类的下一代，第一个念头应该从这个地方建立起，我说一个聪明的父亲绝对不会在他儿子面前演爸爸的角色，他会演是演一个长辈，演一个平辈，甚至于演一个跟他相互学习的对象，这三者的关系的竞合才能够让这个父亲演出来会称职。

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作者: 情望    时间: 2007-1-16 21:33
标题: re:因为现在的时候，由于“业力”...
因为现在的时候，由于“业力”是越来越重，过去的人可能是因为营养不良生出来都还是因为医学医术比较不发达，有些人是因为疾病而死，有些人是因为霍乱而亡，有些人是流行性的，有些人是因为产后，还是什么东西？而引发出来的一些疾病而死亡，过去是以医学的技术比较不怎么发达的时候，人类常死在于一种先天不良的这种情况之下。但现在不是了，许多孩子生出来怎么一岁就有癌症了？奇怪，怎么一岁就长瘤了呢？他也没有吃到什么东西啊？他喝的奶粉又是很干净的啊！在什么原因之下会长这种瘤呢？这我们就要了解到“业力”就来了嘛！所以你今天看到一个孩子的生，你要赶快一个警惕，一股“业”来，不是所有来了，不是我的儿子来了，是一股业来了，所以我才说：“子女是缘也是债”，这个关键你要心里面顿然的感触，噢！我开始要做“承担”，那这种承担你怎么还敢有那种他是我的感觉，你只有觉得我应该有准备心啦！准备的意思，这孩子出来的时候，我没有生他了，我不敢用生的角度了，我只有觉得我们有血缘，那一个“业力”已经很活生生在那个地方我必须要“担负”起从他小的开始所有的承担，这种承担不是只有养育而已，这种承担可能他会带来某种很像不可以医治的疾病，那种承担可能要很多很多我们意想不到的其它事物。

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作者: 情望    时间: 2007-1-17 10:45
标题: re:由于我们转的时间已经越来越转...
由于我们转的时间已经越来越转到天地迭转末三秋的末法时期很多奇奇怪怪的事都会发生，那这股发生在生与灭之间里面是最好有最多故事可以写，那这种故事呢？今天你看到的可能只有你知道的仅限于你所认识的人，但天地之下里面你去医院看有多少疑难杂症？有多少事故就发生在不可思议的年纪身上？有多少事情多少父母亲在现在在承担着？那这种观点是要来做什么的？不是要来折腾人的，从心经里面要你了解到从舍利子的观点里，你的灵魂的气质里面它本来就没有生灭之感，但是我们已经知道既然舍利子它自己无生也无灭，简单的意义解释的存在就等于是说法也不生也不灭，他只是一种借着某种情况要让大家去了解不得不强加诸于叫做法。

      那我们今天看到一个孩子生出来的时候，可能第一个念头转战叫做“修为”，我在承担一个“业力”，过去如果历代王朝的时候，大家都要添丁发财，每次进来都是财产，那今天你一生出来才觉得，噢！肩头沉重不是只有考虑到现在听说外面栽培一个小孩要一千万，你开始想一千万啦！你没想说这孩子出来的时候跟我是什么关系？这个孩子今天会做我的孩子，当然现在生殖率是越来越低，但终究人家古代人没有什么智慧，没有什么知识，很早就早婚了，早婚之后又生小孩，但是又不懂得照顾，所以民多夭，很多都死掉。但现在的人可能比较聪明，女孩子也不会很有兴致的说结婚就结婚，好像戴钢盔就冲过去了，不敢啦！比较有在考虑啊！那考虑到这种情形的时候，生出来的时候会觉得担子很重，重在哪里？这种生对我来谈是什么？我们要好好思考，有听过善知识的人考虑事情的这种“意境”跟考虑事情的“角度”会不一致，他不会把他当成是一种“所有”，他会发觉到这个人来跟我“同修”的，他会感觉到这个是…没有人敢期待说：“这孩子养大了，以后还可以把我回养，还是回馈。”因为可以走多远我们就不知道，哪有可能想这么长？

      所以可以想的是来到这里，有这个缘结缘，我们当做父子也好，做母女也中间一个感情，但我在养的时候，我的心思里一定要拿捏的很准没有生灭之感，那一股生灭，你对你自己的灵魂，经典已经告诉我们原来的质的如来是不会生也不会灭，但是我们今天看到跟亲情的对应关系，既无所有的，也无离开，也不会看见他是我的啊！是因为有这个概念一建筑而起的同时，那你看看现在还会带小孩去杀掉的，还是带小孩去自杀的事情就会越来越少，那为什么会有这些事情？过去一生开来的时候，就认为他是我的，用这种心情来养育着这些孩子的同时，你的受想行识怎么会健康？你的亦复如是依然在这个地方做循环，依然在这个地方做流转，所以以生灭之感有多少东西你可以衍生出生的感受，事业也好，家庭也好，夫妻关系也好，你只要有建立一个关系的开始都叫生嘛！任何一种关系的开始的原始有接触了，有形成了就叫生，那这个生的后面你跟着哪一种思维，那就是你在悟得心经才能够生活开，你跟他生了，两者有关系建立了，这个关系的起原点不管是从你上至于你的父母，还是你的姊妹？你的兄弟？还是你的妻子？还是你的子女？这是从亲属里面而生的，这是属于六亲里面的对应关系，另外一种关键是你在事业点开始的生，你做了一个事业，这个事业你把持什么思维来看待它？另外一个生是你考到一份工作，你进入一家公家或私人机构时，有开始在做运作的那个起点都叫生嘛！

      每次的生的起点我们要扪心自问我是拿什么心情跟这个身相处？这才叫做听经啊！这个生我对它有什么反应？我对它有什么观念？就像早上起来身体比较不舒服我还是诵经啊！诵经是我应该要演讲之前一定的例行的报备工作，但是我又感觉到我既然如此已经演这个角色了，事实上身体有些时候感觉到比较疲惫，还是血气比较不顺的同时，我觉得还是有这种感觉啦！但我知道我们家族会支持我，但我知道佛祖会支持我，那我知道看不见的那一界也会希望让我今天讲的很好，那就是生那种观念，生欢喜心，虽然身体不是很舒服，但我用生很欢喜的心要来讲这个东西，所以那个欢喜心已经掩盖掉我感觉到会有疲惫的感受，所以你们并没有觉得说我的声音哪里不对劲？还是哪里有觉得精气神不饱足？还是一样依然饱足，但是这种依然的饱足就会感受到我用什么事情看待我现在演的角色，我绝对不是说来自于说我把他当成只是因为我要谋取生存啦！我要吃啦！我要三餐饭饱，所以我才勉强站在这里，不可能的事情，它是一个责任。

      今天站在这里完完全全就是与生俱来我的责任，我就是着这个责任背负我就担当这种工作，所以我才跟大家一直报告说，我演上这个工作的同时的第一天开始，我就已经了解全世界的工作没有一样适合我，只有这一样适合我，所以我生他的感受是用这种感受生它的，生它的接触也是这种感受接触，所以我就一直去就一直走，一走过来十一个年头，所以你就了解到我没有把它当所有，我也没有把它当成是我的建树，也没有把它当成是我自己个人本身的声望还是名气，都没有，我觉得我生它是生在也不生也不灭，生在我在做这一份工作的责任，你们从这里抛砖引玉在听到你自己的感受，你在就一样工作的时候你生什么心？你有没有生过什么感觉？你要生出一种很自然的感应时，那相对你就不会有灭嘛！这必然的。

　　庄子死了孩子的时候，人家问他：“庄子，你儿子死了，你会不会难过？”庄子说：“怎么会呢？第一我没有儿子的时候，我也没有难过，那现在儿子走了，当然我就不难过啊！”他没有儿子的时候，他也没有难过过啊！那今天也只不过儿子走了也代表他跟以前都一样也是没有儿子啊！还没有生儿子之前我本来就没有儿子嘛！所以我也没有难过过嘛！那现在儿子走了也代表我没有儿子嘛！所以我也没有什么好难过嘛！所以这两个都一样意思，没有生也没有灭嘛！所以很多人都不喜欢我儿子死了欸！那你没有儿子之前你为什么不觉得难过？没有儿子的时候没有感觉嘛！所以什么人没有感觉？因为生出来时我会当做是我的，所以我难过，会难过就是我当做他是我的，我才会难过，不然怎么会说：“别人的孩子死不了都不会难过，只有我们家的死会难过。”这个理念上大家慢慢去切合就知道原来我们的舍利子这么脏哦！

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作者: 情望    时间: 2007-1-17 10:46
标题: re:这个生灭之感里面，不是来自于...
这个生灭之感里面，不是来自于说灵魂没有增没有减的意思，这个生灭是人生一种意境，一种处世的湛然，一种泰然，也象征着每个人你会从这里看到生，生的感受时会很自然很寻乎于平常，你就不会因灭的关系而衍生出你整个心情，你的受想行识受到冲击，所以既无生也就不会有灭，那这种感应就是一种“修为”，否则的话眼见他高楼起又眼见他高楼垮，多少人在这个地方浪里行船，因为你怎么拗你拗不过运嘛！你拗不过命嘛！命运的东西中间含带了多少的刑刑克克跟业力要来这个地方跟你做磨练跟对练的，你如果每个东西都要看待到那种清清楚楚，每桩事情都要这样尽如你愿，哪有可能有这种事？不可能有这种事情，那你看到的时候，你今天为什么要来这里听善知识？就是要从这个观念里“超越我的命运”嘛！这很简单，我有这种观念了，我懂了，悟得心经生活开。

      噢！教授一讲我这样懂了，下次如果有同样碰到这种事情我可以以这种观念来当成“座右铭”，我还没有结婚那我心里面就要有一个盘算，结婚并不是我跟他两个人绑得死死的，你拉我扯的，因为有结婚，有开始，有生嘛！结婚只不过因为基于两者之间已经程度到达某种相称，两个人看法跟见解观念能够齐头并进的往前走，这是因为还好我有幸能够在比较早之前就接触到善知识，而又从这个地方衍生出可以看到的对象，如果没有我后面再来补强也不慢啊！过去种种不好的观念我开始慢慢的做挪移慢慢的变更，把自己的孩子就当成“人类的下一代”来养，你这时候你在“造福”，你在这个地方你能够把人类的下一代养的心境来看待时，你就在造“阴德”嘛！也在造“功德”。但你如果把他当成是子女宫里面的“所有格”在看的同时，你准备承担“业力”，那是一定的，那个业力必然会簇拥而至，很快的遇到什么病又来啦？遇到又寻痲疹又遇到弄不完就对了，什么原因？因为他是你的啊！所以当然是你的事情就你承担嘛！但是他如果是众人的呢？不一样了欸！众人担负欸！众人就是人类的下一代嘛！用人类的下一代在支持的时候，怎样呢？你如果有这样的心境心性你会去疼惜别人的孩子嘛！你会去照顾别人的孩子嘛！你会注意大家整个生存的环境，你不会自私自利嘛！这不就出来了，这都是从心性里面去转变成一种“大无畏”的精神，看事情不是只有看到那个是我的，那个是他的，不会，都是从头一概而论。

      我儿子对我印象最深刻的一件事，长这么大了还告诉我，他说：“爸爸，我有一件事情记很久印象很深刻。”因为我们老家的坟墓在屏东高树乡，那个时候早期还住在南部的时候，我还没有上来台北，他还很小，在扫墓的时候都很多人，因为墓园比较大的嘛！在高树那儿就对了，扫墓的时候大家都是同一个时间在那边扫墓，所以就有很多在那个地方住的那些人家家里面的小孩都会群聚在那边看人家扫墓，夏天扫墓你就知道一定有在卖叭噗叭噗的枝仔冰，还是一球一球的芋头冰固定都在那边做生意，我去的时候我看到了我就叫那个卖冰的来，那卖冰的摊子一到的时候，我才站在摊子边一下子而已，孩子就整堆啦！孩子就整堆在那边看，孩子爱吃冰就自然的，我本来是要买给我儿子跟其它亲戚的孩子吃，然后我就叫他们整堆都来就对了，老板这些全部都是，每个人都有就对啦！这里全部都是，我这个动作是很自然的，我儿子记到现在他都没有忘记，因为我没有把他记说只有那个是我儿子喔！只有买给他而已哦！别个都不是哦！很多人会说你不要拿错，只有那个而已，你给那个就好，我是这里全部都是这样啦！

      你看只是一个动作使这个孩子记到今天为止都不曾忘记过，所以很多时候他在花钱的作风很像我就是这样子，我教这个我教得很高兴啊！很像我就是他会去体谅到别人思考到别人，那一股生的一个念头而已，那一股念头就影响到人家以后做事的风范，影响到很多做事情的看法。那种看到了，这代表我们在生那种情感的同时，生大家众人的力量众人的利益，所以“生与灭”之间的对应关系是有生的东西你要把它当成诸如是一种“缘”，但是绝对不是“所有”。

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作者: 情望    时间: 2007-1-17 10:47
标题: re:以灭的角度而言是大家都能够得...
以灭的角度而言是大家都能够得到“明心见性”，都已经了解到舍利子已经在这个地方的感应是一种成长是一种泰然，我想这两者的角度，所以你就要看它，我今天如果再把它解释成舍利子是一种灵魂啊！不会生，也不是，因为心经里面它很多东西都可以跟我们日常生活马上做比照，一个句子很简单不生不灭，你以后碰到多少事情可以衍生这种观念？你才会进步，然后受想行识刚刚举那个最宝贵的例子，有朝一日你慢慢回想如果是你，你会做如何感想？如果是你，你在当时你的态度会如何？如果众多事项如果大家都能从受想行识里面往“大无畏”的精神看，第一堂课你们就得到很好的精髓。    谢谢！


摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经   第三解 《下》

                                 
      刚刚谈到生灭之感，这是一种对比性质，通常性的我们从宇宙的循环里可以了解到人间几乎是修在这一种神道的时候啊！还是修在对比性，那如果修到佛道的时候啊！可能就生到没有那一种生跟灭的那一种寂然，就是表示没有选边站，我也不会觉得说我做了很多好，当然我也不做坏，也不象征着说我这样代表我有修，根本也没有想到说我一定要修成佛，那一种“寂然的感觉”才是真正的一种“修持”，就没有目的的顺乎于“自然”，既然顺乎于自然的同时，接着你往下看不垢不净，垢净这种东西啊！在灵魂亦复如是的这样子在辗转反复中，你们每一个人在看一桩事情时，这一种垢有分多少的这一种视野可以来做成比如？是分在你出生环境的背景吗？还是出生环境里面的国度吗？还是每一个人的前世因果？还是每一个人在这个地方里面目前所处的大时代的环境里面的那一种造化，这个垢净之分呢？事实上我让大家了解到，当我们一个人本身的“业力有多重”自己没有办法去“承担”，也没有办法去做“理解”，但“命盘”看得出来。

      我在前这个十年的时候的面谈给我很多感触，终究看到很多人不同的事故端详在我眼前，几乎来找我的大部分都是有事嘛！那有事情看呢？有些人是家庭事、事业事、婚姻事关系，都有。但终究里面我发觉有很多不好的东西盘据在那里，那这盘据在那里到底为什么没有办法退却？是因为他前世的功德没有做到吗？还是他的业力还没有完全抵销掉，所以他转过来的时候，他还要再做承担。那事实上我让大家了解，要能够把自己所有的冤情债主一次打消，不是说你一定要做的跟山一样高，须弥山这么多的那种福气才能够做成补偿，不是这个意思，还是你就必须要在监牢里面关到死，还是你必须用你的生命来做抵触来彼此来这种交易，也不是。最主要的就是来自你必须把身上里面最毒的东西“贪、瞋、痴”这三个东西能打掉，那这些东西就不会进来了，也表征着“垢净”之分就在“贪、瞋、痴”嘛！你如果懂得会有不垢不净的感觉，那就是来自于你没有贪、瞋、痴了嘛！你因为我不贪当然我东西就没有贪到美，也没有贪到好，更没有贪到好看嘛！也没有觉得它是干净，也没有觉得它是脏嘛！所以垢净之分是在贪、瞋、痴的三毒全部去除的时候，你的命盘即使再有多少业力要来这个地方做搅和，也因为你这种升华的原因，它们会离你而远去，这就是“消业力”最好的方法。

      但是通常我们如果没有得到这一份所谓的理念跟这一份善知识熏陶时，几乎都把它当成是我只有会承担而已，但你的承担也只不过承担在现世之间一样一样还啊！但你要把它变成一次还清就是贪、瞋、痴打掉，那没有贪、瞋、痴就没有垢净之分嘛！不过在世俗我们因为从很多的日常生活中体验到多少人看东西是看在“着色”的眼光就会有“垢净”之分，多少人看了这些事项会觉得说啊！那个地方不要去，我刚刚不是举证了，我说人家在道上的在台湾叫黑道教父，这么多人的一个这么大的场合在去年的五月二十九日，然后治丧委员会呢？没有请过谁？他什么叫做政治人物什么他都不请，独独就是要请叶教授来这个地方开示，那这个时候或许我站在台上的人，我如果有垢净之分，虽然我没有说是谁干净谁脏？但终究那一个场面不用讲人家就知道是什么场面嘛！那我如果有这种思维打死都不敢去，但是我却很毅然决然的挑负起这个工作，然后做成一个完整的开示，甚至于讣闻上面的十二行字都是我写的，因为我本身就已经了解到这里有看有法是我们内心里面不干净，你才看到垢净嘛！你内心都是众生平等哪有垢净之分呢？所以你的不垢不净是来自于众生都是平等都在苦难中啊！

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作者: 情望    时间: 2007-1-17 10:49
标题: re:每个人都在过他自己每天应该过...
每个人都在过他自己每天应该过的残存的岁月，岁月里面难免会有很多不管是从命盘里面跳出来的星辰的叨扰，还是业力的使唤，那这些事项要靠着修持就是我要让大家知道打掉贪、瞋、痴，那这种心境如果对了，那可能你走在那个地方跟他们谈任何事情，你就不会觉得你有什么突兀？你也不会觉得你会受到什么伤害？不在于别人的眼光，要在于你自己“内在的平常”，但是我们很少用平常心看待自己，所以因为着色着相的关系，这也就延象出我们没有办法做到灵魂的清澈程度，垢净的意思就是金刚经所讲的，祂无我、无人、无寿者、无众生相嘛！你既然这个四不没有了，相对的你就没有看到哪个地方特别的让你去有钟情的地方，哪个地方让你感觉到相当的摒除排斥。

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作者: 情望    时间: 2007-1-17 10:54
标题: re:这个地方的环绕回来，把一个经...
这个地方的环绕回来，把一个经义你可以从不垢不净里面又引申到我们曾经听过的金刚经要义来做成竞合，如此修持就会慢慢的往前延伸，延伸到某种程度的时候，你发觉到你在做人的时候，你就不会沽名钓誉，因为垢净之分的人会有沽名会钓誉，不管是看到许多事情，自己会发觉到自己身价很好，很多东西看人会有高低，看人会高下之分，看人会分富有或贫穷，看人会怎样？

      我跟心海家族讲我说我们今天是送需要去需要的地方，这个是让心里面维持在众生平等的救苦寻声无剎不现身，感受到那个地方“需要”，我们就赶快去，所以观世音佛祖是救苦寻声啊！无剎不现身啊！祂没有说哪个地方是特别穷？哪个特别富有？所以因为很穷，我就一直救，不是，难道富人就没有需要吗？难道有钱人就没有必要吗？难道位高权重的人你认为他一生当中都很坦荡吗？他没有盲点吗？每一个人都有，既然每一个人都有，每一个人都会有需要。那教授今天演在台上的角色，我怎么知道在座的所有心海家族你们做什么工作呢？我怎么可能会知道你们是不是后面家财万贯呢？还是一贫如洗呢？但是我在谈这些话的过程是不是每一份的心肠所披露的那种真实感让你们感觉到我是“众生平等”。我今天看了所有事情的那一种….不要说悲天悯人，所应乎于的那一种心跟性是来自于自然没有任何垢净之分。

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作者: 情望    时间: 2007-1-17 10:58
标题: re:水你说脏，那对不起你喝的水难道就...
水你说脏，那对不起你喝的水难道就干净吗？你要了解干净的水也是从脏的水里面跑出来的啊！不然哪有干净的水，你今天所喝的任何的水都是这样，这中间更无垢净之分，所以这个时候我们要了解到垢净是我们眼中出了瑕疵，我们没有众生平等，看许多事情都已经有先入为主的主观观念，方导致于今天所延伸出来的状况会不如自己本身的预期都是来自于自己病了，心先病，我们舍利子病，那病在最严重的地方就是垢与净之间，这就是你看事情的盲点一直没有办法突破，所以你才亦复如是啦！还在亦复如是，还在这受想行识。

      这样子整个趋势上垢净之分大家可以从这几个举证，这些话，这些经文，单单这几个字都是一辈子你可以不管什么时候都当成锦囊放在口袋，每次有什么思想的同时就要赶快把这些句子拿出来筛检看一看，心里想一想，教授曾教我们怎样讲过，看什么事情应该怎样看？那个时候你的视野才会宽广，你做人做事才会持平，那人家对你所得到的一种尊重不见得是来自于你的地位或财富，会从你的“瞻观”跟你的“气度的恢宏”，那跟你的“大无畏”都是因为我“有修”所以我今天才有这种“见解”，那这样子我们从心经里垢净之分呢？会延伸到后面的不增不减，大家了解增减这种东西啊！其实又何尝不是贪、瞋、痴里面的对应关系？因为会“有瞋念才会有垢净”嘛！会有讨厌会有喜欢就是“瞋”嘛！那这个增减就是“贪”嘛！你如果今天走在这个贪的路线上，相对的你要多一点？还是你要减少一点？那增与减之间，我们看到的只不过你是一个表象活在世俗里着相着物的事项，但是鲜少人有去体会过内在心田里面的增应该增什么？

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作者: 情望    时间: 2007-1-17 10:58
标题: re:你们今天来这个地方坐着很高兴...
你们今天来这个地方坐着很高兴的心情要来听心经，你们就想“增智慧”，不然增什么？“人皆养子望富贵，我却教子增智慧”，那这个广告片你们看了就懂，我是要你们增智慧啊！那增智慧的过程里会从这里体会到我的增要增什么？一辈子我要增什么？此增非彼增，并不是争战的争，是我要增长什么见解跟增长什么看法？过去我一直懵懵懂懂都没有这种想法，但如今我这样幡然的一觉醒之后势如破竹的把很多事情都看的一清二楚，我已经了解到我增加了很多不叫智慧，我增加了很多“释怀的能量”，这是最大的能量，释怀的能量就是“增”嘛！你越多释怀的能量，你才能够越活的高兴嘛！你越减少释怀的能量，你怎么会舒服呢？增减之间不是来自于智慧，这种东西很无形，但是释怀的感觉会很有形，会让你直接能够放下，会让你直接轻松，也会让你直接感觉到事事都美丽，你不会觉得哪个地方有可以抱怨的地方，不会感觉自己有所亏欠，你能够有这种心情的时候，你增长的东西就是来自于非常增而已，那有没有人去反躬自省我有没有增加释怀的力量？我有没有增加释怀的气度？我一直觉得我如果要增就增在财富嘛！增在名利、增在功名、增在家产、增在田园、甚至于过去增在子女、增在妻妾，所以以过去而言传承过来亦复如是就叫“轮回”。

      那我们这一套找到这个地方，对不起，到此为止，我不要在玩那个东西了，我不要亦复如是了，我要走另外一条崭新的道路，这一条路走出来会光明又磊落，你们都曾经听过我讲一句话：“如果全世界的人都走那一条路，只有我一个人会走这一条”，你们相信你试看看，全世界的人都走那一条路，那一条路什么路？我一看就知道亦复如是的路嘛！那只有我会走这一条路，不是那一条路。所以这两者之间是增跟减之分嘛！我走增的路，他们在走减的路嘛！越走就越减，福气就越来越薄嘛！嫉妒就越来越深嘛！贪、瞋、痴就越来越重，因为没有释怀贪、瞋、痴一定重嘛！你知道你走出来人家的是增加的能量，只有增这个释怀而已，一辈子求“增释怀”。

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作者: 情望    时间: 2007-1-17 11:04
标题: re:那一辈子减什么？这些人一直减...
那一辈子减什么？这些人一直减、减、减…，他没有办法减掉欲望，所以他一直减福气，减到最后连基本的那种释怀能量都没有。我们就可以从这里看到经典，祂跟我们讲的在这里祂本来解释的是我们跟圣贤也好，跟众天尊佛也可，本身所具备的如来既无增也无减，祂们没有多我们一分，我们也没有少祂一寸，这也就是我在金刚经讲的说你们过去都是“过去佛”，为什么你现在当人当的这么高兴啊！每一个还是乐此不疲的要在轮回中呢？那这个论调的角度又何尝不是从心经里面的增减我们看到端倪，他就告诉说：“要了解仙佛当中所有的舍利子的气质跟我们凡夫俗子当中既无增也无减”，祂本来从经义当中是要如此的增长大家本身的智慧跟看法，但我却把它转变成另外一种生活化的增，另外一种心性上的减，这两者之间才能够跳脱出亦复如是的轮回，这个比喻就非常直接了，从这里看到原来以后要增，增什么？减什么？

      我相信在座的也好，要像我看过这么多人的没几个啦！可以说当面直接还有讲话的啦！甚至讲话给那么多人听的也没几个啦！看过的事情也多到让你们害怕啦！不管是三山五岳的事项啦！不管是各行各业从政治的、经济的、商业的，人跟事我都有啦！都有跟我接触过啦！我可以听遍所有人类的话，我可以了解到每一个人内在深处里面到底在追寻什么啦？但事实上我发觉最幸福的人是他的能量是来自于“释怀的能量”一直增加的人，那是非常不得了的人啊！不是他的财富增加，也不是他的地位一直增高，不是，他那种释怀的能量却每天在“增长”中啦！每天在“精进”中啦！为什么？他已经了解明知此身非我有嘛！何苦忘却营营呢？对不对？明明知道你的身体就不是我们所有的，我们不能拿这个身体要做什么？小时候生出来一丁点而已，到老的时候又老又皱啦！对不对？到底是哪个地方属于你？你说给我听，小时候生出来这么小，到老的时候又这么老还皱皱的这样，有时候又没办法走，还要躺在床上，你到底计较什么？所以增减的过程是大家永远要把“释怀的层次”来当成你的座右铭，所以祂这个增减才不会白说，你们也才不会白听，从垢净跟增减一直在做比较嘛！

    经典就是这么有意思，通常看它你一直要把它当成是你跟仙佛对话，然后觉得经典里面我如果看得懂…但是你一直要看书，你一直只有想看经，你怎么不回头过来想说突然后脑勺被人打一下的时候，你会有什么反应啊？你一直在看书看得很认真啦！说你一直在学经，你在读经啦！读到一半人家把你打一下，你有什么反应？你讲给我听，你是要骂他，还是要打他，还是跟他吵架？还是回头说我这里有蚊子所以你帮我打是吗？这不一样的意思，不同的意思显像出不同的气质跟气度嘛！

      所以你从多元化的方式里面可以了解到好好的一个经，我们要从这里去了解是故空中无色无受想行识，这个地方是故空中啊！这个空啊！过去我们从金刚经里面听到最多空，那这一个空中呢？无色无受想行识，色这种东西，受想行识这种东西，我们把很多问题先把一个主体把它当成一个界面，空中这个空代表什么叫空？人生里面当然是“来也空，去也空，死后何曾在手中”嘛！那这个空是你眼色着相的空欸！你眼色所看到的空欸！就像我们看到电视画面的镜头是一直在换欸！一直在走欸！没有一个镜头是回来跟原来的是一样的，没有半个是一致的，那个就是空嘛！但我们却认为我们在看电视嘛！但你不知道你在看空嘛！因为所有过去的东西在你脑纹的记忆只有让你感觉到你有一个内存，你曾经看过这个画面，你知道有这个事情，你知道有这个故事，你甚至于知道有这个消息，但这个故事跟消息跟这个画面“不属于你的灵魂”，永远记得这一句话，不属于你的灵魂的“存在”，也不属于你的灵魂的“拥有”，就像是我能够生一个儿子，我不能保证他活到几岁，虽然他是我生的，但他活在他自己的界面，活在他自己的抑扬顿挫，活在他自己的冤情债主说不定，但是我今天看到的东西，眼界所看到的，包括你所经历过的那就是叫做“空”，但是我们当成“有”在看，所以我们就会有“色受想行识”，但是因为没有的感觉，相对的既然已经知道没有，你就不会有色，也不会受想行识亦复如是。

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作者: 啼血杜鹃    时间: 2007-1-18 23:21
标题: re:情望，你好！我的电脑文字处理可能有问...
情望，你好！
我的电脑文字处理可能有问题，你发的《心经》多处显示乱码，很遗憾的。
不介意的话，请麻烦发份到我邮箱，非常感谢！
taochun0308@yahoo.com.cn

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作者: 情望    时间: 2007-1-20 03:57
标题: re:那一天人家两个这样子犯人被告...
那一天人家两个这样子犯人被告起诉了，两个铐在一起，他那个空就代表我根本就没有看到旁边有人啊！我没有觉得旁边有人，我才能够把我的受想行识…不要说约束，变的很泰然变的很释怀啊！我们两个还好他没有叫他们坐面对面是坐隔壁欸！那两个如果铐在一起，又面对面坐着，那还得了？还坐五小时，那两个一直看仇人这样子，两个对面看看五小时一定有一个会死掉的，没有死自己都会吐血吐得死掉，但是人家要修到这种程度的时候就“空”嘛！你要把这个空的境界感触成…我把这个再做个很好的得一种隐喻，你们到现在为止有没有去算过自己看过几部电影？有没有看过几部连续剧？曾经很疯迷的，不管是哪一个韩剧？什么剧？时间到就要坐在那里看的，你去想想看，你看了这么久的电影，你看了这么久的电视，你记过哪一个细节？你记过哪一个情节？里面有哪一个情节叨扰到你现在还没有办法忘怀的，有没有？应该没有了，你当时看的时候，所有的色受想行识全部投进去跟它的剧情一起在演，演的相当澎湃，他哭你也哭，就像早期的梁山伯跟祝英台，看有多少老太婆哭啊？就带到医院里面一路哭一家哭，整个医院整个戏院都在哭，对不对？星星知我心也是很多人哭啊！但你在哭的同时你有没有了解，你把你的色受想行识全部都丢出去了，这代表你已经用这种东西在看东西，你根本没有空嘛！里面的剧情是一个幻景，你也知道它是故事啊！你也知道它是剧情啊！你也知道它是电影啊！那你哭什么呢？这不就出来了。

      你看到电影会有感同身受，那当然相对的你回到人间里，你回到现实的生活，你又何尝不是在感同身受，你把所有中间的情节跟细节描绘的如此历历如绘，把你自己的色受想行识也一起带进去，所以你的灵魂就没有办法做到不垢不净嘛！也更没有办法做到不增不减嘛！所以祂说空中无色无受想行识意思说：“你如果前面的没有垢净之分没有增减之分，那你这个空的对应关系你还能够彻底了解他中间只是一时的一种着相的虚幻”，眼见所看到的事项，老婆是他没有错，这么清楚的人，名字叫什么？长相是怎么样？在结婚的同时，还是之前我们就认识，但回返到某个程度到结束的盖棺论定也是一个“空”嘛！这个中间但是会带动你没有办法“修”是你因为觉得已经“有”，你就带着色又带受想行识跟它相处，每次的感觉都是用这种方式，人的行为的亦复如是在相处，相处到最后你又发觉到不克自拔了，因为你有生就有灭了，你有垢净之分了，你有增减之别了，这时没有一个人会活在跳脱轮回的原因就是大家都在“轮回中”嘛！因为我们没有办法怯除掉“贪、瞋、痴”，你今天把贪、瞋、痴拿开了，你就不会有色更无受想行识，这些东西你只有从这里才能够完全的脱困才能够完全的把这个地方脱臼而出，了解到这个问题了。

      祂说：“空中无色无受想行识都是我们人自己摆的，有这个色身受想行识”，因为受想行识我已经解释很多了，我是把这个原文的要义让大家从经文里面我已经解释的很简单，你如果做两者之间的对比性，电影看这么多了，看了也不要自己也哭，自己也该笑，自己也在如何？甚至于回去还会想，又把那个情节搬来跟我活生生的人在演，演到很像有感触演到认为人就应该如此，那你当然非常着色也非常着色想行识嘛！但是我如果把它当借镜，知道其实他演的是一出戏，我何尝又不是在演一出戏，我也是主角啊！终究到最后的盖棺论定也是等于大家都在“空”嘛！那这股空我中间说多的，多流出去的多，给予的自己的那一种折腾就是我有太多的“受想行识”，当然我会承受很多的苦难，我今天为了要跳离，我今天要离开这些苦难，我不得不的我要从这个地方开始“精进的学习沉思”，了解到噢！原来我把色受想行识带出来的地方是我曾经过去亦复如是的时候一直在这样子照本宣科的一直在做这种事情的感触，但今天我不愿意这样走了，不愿意这样走的时候呢？因为我没有这个色受想行识，这是一个对比。

      人的眼睛啊！很毒欸！无眼耳鼻舌身意，这如果要讲这个真的是要功夫啦！怎么说？一辈子喔！不管什么事情？最不会跟人打架的是什么人你知道吗？瞎子最不会跟人打架，第一看不见，第二他没有眼色，你曾经看过瞎子打架吗？很少啦！因为眼瞎怎么打？不是他眼睛看不到打不到，不是这个意思，眼瞎的人他本身没有眼色给你看，他的眼睛就是这样子永远没有眼色给你看，那既然没有眼色给你看就挑不起你的“贪、瞋、痴”，这个眼耳鼻舌身意是因为前面的受想行识会带眼耳鼻舌身意啊！我就说过这个受想又有承受又有感觉，今天如果不是你害我，我不会关在这里，你还坐在我的旁边，照说我应该要咬牙切齿了，没有咬你一块肉已经很客气了，但是这个动机又眼睛看到你的人，看到你的形，噢！怒从心中起就奔出来了，所以这双眼睛最“毒”，这双眼睛也最“慈悲”啊！这双眼睛也可以做到最“和蔼”啊！最“善良”都可以啊！所以眼睛因为不着色不出色，那眼睛本身不会出色，为什么？

      我在上次高雄我就说了，把这双眼睛挂在墙壁上像伍子胥的，他是吊在城门上说要看清楚，但是那个眼睛会看了吗？不会看啊！眼睛只不过是一个视网的结合一个眼球，但看东西有人瞎眼的眼球也很好看也有啊！正正常常的也有啊！看起来什么东西器官里面该具备的都有就是惟独看不出去而已啊！他是因为他的眼盲是来自于…所以人家说眼盲心不盲，所以真正看东西是“心”在看嘛！不是眼睛在端嘛！不是眼睛在看嘛！所以眼睛看东西是呆板的，就是因为七情六欲舍利子进来了，有受想行识进来了，这个眼神开始会看东西，那这个眼神看的东西你们自己不晓得…没有说叫你去当演员啦！但我相信你一辈子你自己慢慢的去体会，这个就是我们在“内修忏悔”跟“内修再造”了。

      你有没有注意到你在看人的时候，你是用什么眼神？你有没有看到有钱人之后，还是你比较喜欢的人，你是用什么眼神？还是你有没有看到一些比较讨厌，比较鄙视有“垢净之分”的时候，你用什么眼神？你本身所使出去的眼神，你每天自己做纪录自己做纪录表，写完了你会吓一跳，没有错，我每次看人的表情、感觉、动作都不一致欸！我真的会有“瞋怒之心”欸！我又有“喜爱”欸！我又有很“痴”欸！都有那种感觉了，那这种感觉事实上就在“轮回中”嘛！就是“轮回”。这没有什么大不了，因为你在“轮回中”你就会有这个地方很“自然”使出来的东西，你或许觉得说没有错啊！但是看人用什么眼神谁知道？自己最知道啊！是“由心而出发”才看的到东西嘛！你的心是什么心？你就什么眼神嘛！你的心是很慈悲的、是众生平等的、是憎恶的、是讨厌的、是贪婪的、是嫉妒的、是如何的？那个眼睛会说话，那个眼睛会告诉人，那个眼睛会让人家感觉，这时你才知道你的“舍利子”有多脏，因为你前面有“色”有“受想行识”，你的“眼神”一定会出来。但是你把这个没有色没有受想行识，你的眼神就呆若木鸡，呆若木鸡不是只有一次呆若木鸡哦！看所有东西都呆若木鸡。

      就像我在跟你们演讲，我眼睛从角落飘到那边一直看着你们，其实看你们的时候“心境”都是一致的，都是“众生平等”的，看着你们的感觉就很像我在跟你们探讨，我在抛个讯息让你们去了解到开始在触动你自己本身思考的灵感，让你感觉到听到那种突然“澈悟”是一种喜悦，感觉到那一种了解真的自己有在升华增减，然后这里慢慢的我会从这里感应到我们彼此之间的交谊。再者，你难道觉得只有你来听吗？你没有“冤情债主”跟你来吗？这个世界人的问题比人还多嘛！所以我说盘局排出来有些人很多东西都是星盘纠缠，很多东西都是割舍不得，很多东西都化不开，所以你既然来你也是带着你的“命”来欸！“命最大”啊！你的命中间就含着多少我看不到的“业跟力量”，这些业力当中有人希望你听他也听欸！有人是拉扯你叫你不要听欸！有人在那边虎视眈眈的你为什么让他这么好？这么好我就磨不到他了。

      但是我如果用我的眼睛看去，如果还有看美丑，还有看懂，还有看愚痴，还有看聪明，还有看贫贱，这个眼睛会脱窗啦！这样听懂了吗？没有办法说了，这个眼睛他的心情跟他的看法很稳定，只有想到说“众生平等”，这个时候你不管带什么人来他都坐得住，他听得下去，因为他也看到我的眼睛啊！你们也看到我的眼睛啊！这眼睛跟眼睛对看的时候，不管是在演讲的时候，站在台上让你们看七十分钟看八十分钟应该是这个眼神都没变嘛！这个表情就是这样，代表什么？因为那个人是担负那个“责任跟任务”来的时候，他当然就了解说所做的事情叫“自然”嘛！所以我这时我没有“色”，我也没有“受想行识”，所以我就没有“眼耳鼻舌身意”的“分别心”，这个道理就出来了。

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作者: 情望    时间: 2007-1-20 03:59
标题: re:“眼耳鼻舌身意的分别心”是非常...
“眼耳鼻舌身意的分别心”是非常重要的，这个眼睛单单这一双眼可以讲几世纪啦！，因为这个世界所有的改变都从“眼神”开始，都是因为这个眼神的使唤而衍生出亲疏之别嘛！都是因为这个眼神的对应关系而产生感情的增长或是感情的决裂嘛！也都是因为很多问题的角度，就像因为最近有比较常做接触的这个事情的时候，那房庭长的夫人曾经跟我讲，她说：“事情发生的前一个月，过完年她就觉得怪怪的，那房庭长怎么去律师事务所回来的时候，他的脸色都不大对，不晓得卡到什么东西？那个表情都感觉到跟以前过去过往不同。”我当然知道那可能就是“业力”已经靠进来了，靠进来的时候人的脸真的有些时候承担不住会扭曲，“相由心转”，会觉得很烦躁，很不舒坦，很不舒服就很像第六感一样，会感觉到有些人第六感特别敏锐，事情要有不好的征兆会有不好的事情发生时，心情可能会比较沮丧，甚至于心里会心悸，甚至于感觉到会有什么征兆出来，脸上甚至于会有感觉，甚至于脸上的表情都会出来，甚至于有些时候会印堂发黑也说不定，那都是一种“感应”，因为“磁场”已经接近，“业力也是磁场”。它如果远在天边可能碍不到你的同时，你可能还很正常，但业力一靠近你身边越来越近时，他的“磁波”就一直在压榨你原来的“舍利子”，那这个“舍利子”就会让你有所“感应”会在脸上表现出来，那表现出来跟你最亲近的人如果是夫妻关系就会感觉到我老公现在脸一直变了，感觉有时候看到最后会怎样？不想看。

      她说：“奇怪，过完年，他的脸我就不太想看，他每次下班回来我就不要看他的脸，不要看他的脸啦！那个“眼色”就出来了，因为她有那种感觉，她身上有那种受想行识，有那种感觉，有那个色，所以她看她先生之间有产生另外跟过去不同的分别，那是她很直接的第六感，由她眼色里面表现出来，那谁接收到？当然是她先生接到，你每次回来的时候，如果长辈在看小孩子的眼色，他当然理解嘛！我们大家都知道，有养过宠物的人都知道，你跟牠交谊在什么地方？最直接的就是“眼神”嘛！不然还有什么可以交谊？牠看你，宠物之所以可爱，你之所以喜欢?

      你之所以喜欢牠，不是只有牠会跳圈圈，不是只有牠会跳芭蕾舞，不是，是牠的眼神永远让你感觉到这么忠心耿耿又楚楚可怜，这是牠传达出来的感觉，牠传达出来的讯息让你会发觉你的“悲悯之心”被牠引出来了，“疼惜之心”会被牠引出来，“照顾之意”会被牠引出来，你发觉牠是一个弱势，牠是一个弱者，你甚至于感受到牠就是你的孩子，以照顾孩子的心情来照顾，为什么？牠的“眼神”已经逗出来你心性里面那一种“慈悲”，所以你才会变成那么疼惜牠，相对你从宠物里面的眼神又何尝不是宇宙之间里面“会动的都有灵都有眼神”嘛！这是一定的啊！都会有眼神。

      你知道印度尼西亚那个地方啊！他们过去在砍伐树木的时候，严重的时候砍伐为了加快速度，你知道他们不是用锯子欸！他们是用水刀啊！用水刀做切割，水因为它本身如果加压的话，它本身到达一定的程度就可以这样连钢片都可以切，那水刀一切的话整排树就倒下来了，他说很简单，他如果要出船的时候，他们的船如果即将靠岸的时候，那个树没有风自己就会摇，树没有风啦！不是说狂风暴雨，没有喔！树自己发风这样子，连树都感觉那些坏人来了，又要来切了，树都有这种灵感，会动的都有灵，它自己感觉就开始…人家说无风不起浪，那树在那边摇曳，摇的方式跟平常都不同，也没有什么风啊！但这些人来了，它就开始摇，你说宇宙之间的力量里难道一定要是人才会看人吗？树也会看人啊！也会有“感应”啊！这种感应绝对不是我们一般人用常态着色、着相的人可以去感觉的，因为那个“气”那个“磁场”到了，它已经“感应”到了，所以你今天你的“眼色的磁场”是最强的，它是凝聚了所有的“心跟应跟意志力”，突然放眼一看“定输赢”嘛！你放眼一看定输赢的同时，你要用什么的角度去看它？你一生当中如果专门在使眼色的人，你怎么会高兴？你不会快乐的，你每天都很痛苦啦！我每天也在使眼色，不会啊！每天都要使眼色过日子是很痛苦的事。

      今天回来看到小孩子功课不好就凶巴巴，噢！明天看到自己股票赚一点钱就开始笑，很多东西都随着这些东西，钱也起伏，人也起伏，什么都起伏？所以“眼色一直变的人不会快乐”，为什么变？你“受想行识”太多了，你带入剧情在演，你如果懂得这样子跳开出来，啊！原来无眼这个眼，只是这个眼睛就搞死人了，只有一个眼睛就搞一辈子，只有这个眼睛就搞到人跟人的亲疏别离，一个眼睛就可以决定人跟人的交情，可以搞到一个人身败名裂，都有可能，可以搞到站在路中间无缘无故被人拿开山刀砍，也有可能，乱看人也会出事啊！所以你不要认为这个眼很毒，青少年的站在马路边没事被人家一窝蜂的飚车的拿起来砍，是为什么？因为他说你看他啊！看他也不行，所以你知道看是多毒的东西，只有一个看可能生命都被拿掉也说不定，只有一个看可能引起很多口角，所以你要认为你要调息到你的眼神是恒温是众生平等，你就内在没有“受想行识”嘛！你的眼神就会“自然”，就会让所有人都能“接受”，因为那一种接受不是说你一定要当长眉老祖，还是当慈眉善目，最基本的你能够在金刚怒目里面让人家感觉到是一股“慈悲”，但不是常常每天在金刚怒目，你的金刚怒目里面的慈悲是一种孕育是一种带动，那你的菩萨低眉里面也不是带动着你一种假慈悲，也不是，那是一种“众生平等”，这两者的地方“心眼要合一”，这个很重要，但心眼的合一里面，心不能有受想行识，那这个眼才会纯然，才会让人家看得愿意看愿意感受，“修行”就是这样修。

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作者: 情望    时间: 2007-1-20 04:00
标题: re:修行就让人家感觉到能接受、舒...
修行就让人家感觉到能接受、舒服、感应，会有这种摄受力，会有让人觉得说…譬如说教授这个地方，你们这样有些人认真听，欸！十几年了欸！今年的四月三十日就跨越十一年可能走入十二年，一个人在台上十二年的眼神要让你们看，十二年的语句要你们接受，十二年的态度跟十二年的过往，这都不是只有一个我们的缘分，你今天坐在善知识的这一个厅堂之下，尤其是你在看着金刚经的同时，我就说过你已经百千万亿劫难遭遇了，已经跨越过很多事物了，这些话才听得进去欸！否则我在那边演讲的时候，看到我的眼神就讨厌得要命，你要怎样才看得下去？你不可能看得下啊！你总是要看我的脸嘛！你看我的脸你就会看到我的眼睛嘛！看到我的眼睛跟你不同挂，你就转掉了，不同挂就转掉，不然要怎样？有不同挂的啊！为什么？我感觉到这个人的眼神跟我们平常人的眼神不同，这种对应关系就象征着从眼睛里面什么叫灵魂之窗？对不对？心性里面的心眼合一嘛！你的舍利子就是灵魂，所以舍利子所有的表征最直接的感应里会在你的眉目之间产生它的透析度。

      那如果我们又从命相学里面，中国比较古老传承下来的命相学，当然你的眼神里面所表露出来的眼型是丹凤眼？是双眼皮？是如何对应关系？当然跟你就有直接未来嘛！，所以很多女孩子我有些时候真的要奉劝，担心眼睛不够大的，你就去割大一点，对不起，我让大家了解眼皮不要乱割喔！丹凤眼就是丹凤眼，丹凤眼有丹凤眼的福份，双眼皮有双眼皮的负担，这两者之间都是天生的，用什么生？用你的福气，用你的福份在生，更何况眼皮所象征的就是田宅宫你敢乱割啊！你的田宅宫就在这眼皮上，眼皮是田宅宫你一割的话本来那个田好好的会断水会断电也说不定，你一割的话本来没有土石流可能割到土石流也说不定，你一割的话本来不会因为跟人家作保然后拿不动产去担保不会出事，但是一割就出事你怎么知道？在讲难一点，你一割的话搞不好火灾来了，你怎么敢乱割？人家不知道啊！认为这样比较漂亮啊！所以当中你就要坎坷，所以你如果已经割了就割没有关系，要用眼神来弥补，呵呵笑！对不对？我也不能说你们都没救啦！不能这样说，对吗？用眼神把它补回来，这样总是可以，眼皮都已经让你割去了，对吗？用眼神总是补得回来，没有错啊！去掉“贪、瞋、痴”就去掉所有的这个“五毒六害”啊！这个时候不是我们就可以感觉到，啊！原来教授还有老天有好生之德，眼神还可以补田宅宫，没有错啊！因为你割这个眼睛的目的也是在意眼睛的大小嘛！你要割大一点，你要看你就要看“真情至性”啊！“明心见性”啊！

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作者: 情望    时间: 2007-2-6 10:29
标题: re:我们人你要知道，眼神里面如果...
我们人你要知道，眼神里面如果眼睛不能聚焦，你要知道修身养性里面当然他的心术我们就可以考虑到了，心术一定不会非常的正，那有的人鼻头是歪这样的，有人是歪那样的，鼻骨这样子歪，他做事情绝对没有担当嘛！那绝对没有办法成就的，那个梁哪有这样歪的？我们的鼻子就鼻梁，什么叫鼻梁？鼻梁就是面梁嘛！这个面梁中间是“做事的风格”，这个梁一定要正，这自然的，这个梁一正，那当然你做很多事情你就会很多方向不同，但是担当成情况可能“责任感”就比较重。但是如果这是属于个人担当事情的责任感，那眼神是跟人家的交流的诚信，但是眼神闪烁，对不对？然后小人那种贼眉贼眼的，那你那种感觉你会发觉到，你因为很正，你的“眼神跟心”在相随，应验了金刚经就出来啰！如来有法眼否？如来有佛眼否？这就是代表着你如果没有“色受想行识”，你的眼神就是“如来眼”啦！懂不懂？那就是如来的眼，这样你就知道如来不难当嘛！

      的确，没有错啊！如来怎么会难当呢？因为我没有色受想行识，那我的眼神就在空中了嘛！那既然空中的话，我就没有眼耳鼻舌身意嘛！我就没有特别的眼色，因为我没有特别，我很纯然就像一面镜子啦！那前面在这个地方一起飞舞的，前面那个地方一起飞舞的我自然就已经可以很感受到感觉到他们的心在想什么？所以法眼、佛眼是这样出来的啊！是你的“心术很正”了，那当然你就可以看到群魔乱舞，你也可以感觉到别人在干嘛！别人要设计什么？别人要如何？因为我很正，因为我会“正”是因为我没有“增减之分”啦！我没有“垢净之别”嘛！我是“众生平等”，用这种心理的汰换到干净的同时，你就自然能够映照一切，这叫如来有法眼否？这样你们就知道经会听，人还可以跟着上，还可以跟着做，还可以跟着它一起作息，那这种“修持”多高兴啊！又不用让你去费到吹灰之力，又不用让你像达摩一样一定要面壁十年，又不用让你说在那边苦不堪言，你只要心里面越汰换越干净。

　　我刚刚说你前面做得到能够没有增减之分，没有垢净之别，那你当然你很多东西你没有色受想行识，那你当然你的眼睛就慢慢会端正到某种程度，看事情的那一种角度点会自然的隐现出这个叫“通天眼”啦！这个才叫做通天眼，过去人家讲那个有天眼、通天眼、通灵，不用通啦！眼睛自己通，“自己干净”你就会通，你就会感觉到，噢！那个时候是什么状况？你能看到东西，但你不以这个为当成荣耀，还是当成自己法力无边，都不是，你是因为这样很“清爽”，多少人在做错误的示范给你看？多少人在做你不会做的事情？多少人继续在贪、瞋、痴里面回绕？多少人还在轮回中？但这种做法又何尝不是佛在看我们嘛！佛祖看我们也是这样看得啊！祂因为很干净了，你们去到庙里要问事情除了用语言沟通之外，还有这种掷筊来请示之外，最主要祂从你的眼神里面也可以看出你现在目前卡在什么地方？这种东西不一定要你讲的话我都听的懂啊！那我看你的眼神，看你的表情，看你现在的动作就知道差不多现在卡在什么地方？这时因为会卡住就是卡在那个阶段的“受想行识”。　

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作者: 老李    时间: 2007-2-6 14:37
标题: re:很高兴与你在UC交流一些佛理。你是一个有...
很高兴与你在UC交流一些佛理。你是一个有体验与见识的信佛人啊。
可惜后来UC出问题了……

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作者: 情望    时间: 2007-2-11 12:57
标题: re:你想想喜怒哀乐忧伤悲眼睛最能...
你想想喜怒哀乐忧伤悲眼睛最能够表征，一个人身体好不好？眼神也最能够感应，甚至于现在有很多的医生他们专从眼球里面的表现来诊断到你内脏的哪一个部份的器官比较不好，甚至于中医跟西医合壁在用，因为象征着你单单一个眼球里面微血管视网膜等等映照出来的东西会反射到器官里面的盛衰起蔽，那这都是从很细微的地方去观察到我们的生理结构，那又何尝不是我们从眼神当中的闪烁、跟坚定、跟执着、跟如何的对应，还是跟正直是跟慈悲都可以从这里感应到这个人目前“修行的意境”到达什么程度？还是没有修？还是在堕落中？还是在什么恶鬼道中？这就很简单就可以理解，所以你如果能够从这个当中你不要看这个字我们章节里面，眼耳鼻舌身意跟受想行识是对称的，因为没有受想行识就不会有眼耳鼻舌身意，因为没有感觉了它就不会出来，但一有感觉一有色受想行识眼耳鼻舌身意就跟着一起跳出去，就会跳出去给大家看，跳出去给大家感觉，那这个时候眼睛在看了，眼睛有看到色了，耳朵就会去追声音嘛！这是一定的。

      通常你如果在看电视没有声音看你看得下去吗？是不是？这个就很简单了嘛！你就可以去想，日常生活你不知道有没有去注意吗？电视开着没有开声音好像哑巴这样你要看吗？你绝对不看，因为不知道讲什么？对不对？你有看到人啊！你已经看到人产生兴趣了，你一定就会去找声音嘛！已经在剧情里看人跑过来跑过去什么事情不管？电视在报告还是什么？但是你有看到人在讲话，但是没有听到声，所以你耳朵就一直要找声音嘛！所以为什么眼睛要跟耳朵跟着走？眼耳嘛！因为声音一听，噢！我才觉得说我很像有到达那种着色又着声这样子，他讲什么我听懂了，所以我从看到外在的着相的色我自然要追寻那个声，那这个声完蛋了，一追不得了了，有得追了，如果不是要追这个“声”啊！我们今天不会这么多八卦，如果不是要追这个声啊！没有这么多事情能让人家吵，大家都很喜欢听到别人在说什么啦！而且多数人都是活在别人的“是非中”，没有活在自己的“检讨内”，没有活在自己的“忏悔中”，每天所过的日子就是希望哪个地方有八卦可以听？哪个地方可以吵？哪个地方可以如何？那个声音所追寻的是对外面认为这个叫知识也叫常识，他不知道这个叫三毒“贪、瞋、痴”啊！贪、瞋、痴是从很多地方会泄出来的，听也是瞋啊！你瞋也是啊！你听到你会生气也在瞋啊！你听到好听的，要听别人夸奖的，整天吃饱跟人见面的时候，那种痴的感受，很希望别人对你的褒奖，这是日常生活我们自己内在都知道的。

      因为我们到现在的境界，已经不用在枝枝去剪，叶叶来举例，不需要，会自己有什么表现？心灵的深处里面听“自己的声音”就知道了，这个声音我不用敎你们说…过去我都说过是往内听，往内听是听自己内在的，但现在问题出在哪里？我们不要听可不可以？不要听可不可以？这算不算修？因为眼睛我看出去“持平”嘛！众生既然平等有看等于没看，那耳朵有听等于没听嘛！我不用关掉啊！我不要听不是我关掉不听哦！是那个声音进来的所有的讯息对我来讲挑不出我的“贪、瞋、痴”，那才叫真正的“听”嘛！也不是叫你说耳朵塞着不能听，这个是完全，那个是闭，那也不叫修，你有办法听进去心情的感觉不会随它起舞，因为这个听的东西是每次一听进来是打到“五脏六腑”，这是很残忍的，眼睛看人会让人家一刀毙命，也有可能，听到的声音会五脏六腑全部俱裂，也有可能，你所听进来的声音，声音就变话嘛！话就跟内容嘛！内容就跟喜怒哀乐嘛！内容就跟受想行识嘛！所有的东西加进来的时候，加到你自己本身，因为听进来赶不出去你才会死嘛！是不是？话不怕“听多”就怕进来“赶”不出去，多少人的话一直听喔！自己也当作十八般武艺都可以啦！弄不倒我，修的很好了，没想到两三句话一点，又软掉了，昨天就已经听教授的课听的很好，夫妻的关系我也知道要怎样忍耐？应该怎样去了解？隔天而已夫妻吵架，听了之后又开始翻脸了，昨天讲的都忘记了，又没修了，又停住了。所以你要了解听这个东西要有办法进来，你有没有办法让它出去？你这个时候你就叫“修”嘛！你能够进去就能出去啊！不然怎么进来？都留在那里还得了。所以那些话因为进来没有出去就“贻害人间”嘛！就引出“贪、瞋、痴”嘛！引出很多“不好”的对应关系啊！

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作者: 门牙妹妹    时间: 2007-2-13 08:45
标题: re:好长。
好长。

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作者: 啼血杜鹃    时间: 2007-2-27 22:14
标题: re:好东东顶上来想念你，情望...
好东东

顶上来

想念你，情望！

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作者: 情望    时间: 2007-3-12 11:20
标题: re:这时你知道害最深的是从第一个...
这时你知道害最深的是从第一个“眼睛”先喜欢往外浏览，往外看往外感觉，接着耳朵又闲不住又开始要听，一听进去又赶不出去，那这时一个家庭里面的大环境也好，一个国度里面的大环境也好，又何尝不是这样子生风起浪，这时我们才知道要修到何时？今天这些东西没听又不行，听了又赶不出去，那都放在心里清清楚楚的又很牢固，有时候还拿起来看，还有欸！还在欸！这些话记一辈子欸！你看你的“贪、瞋、痴”有多重？所以因为这样子你就“亦复如是”嘛！亦复如是也是以后再回来，听的不够再来听。所以今天我感觉到在听话里面真的要技术真的要技巧，每桩事情里面妳不要把话听到“心”里面去，你要有办法听话的过程，修到耳朵从这边进来这边出去，不管是家庭的关系、婚姻关系、物质的对待问题，还是如何？很多东西有人是当先生的人，他就有口头禅，他口头禅就是你一讲他就很好很好…他一辈子跟你说很好啦！很好的意思就等于说都好啦！这样就对了，所以你说咸的也好，说酸的也好，都很好就对了，因为我不记你说什么？是你在说啊！但是听是我说很好啊！所以我因为说很好你什么话都骂不下去了，你只有骂到会笑啦！我在讲这个，你还说很好，就真的很好，一辈子只有听很好，所以我因为只有说很好，所有的话我都没有听进去，所以就不会记仇，不会说那些债还不完嘛！所以因为我们的话听多就会积聚在心里，什么原因话听多会累积出肿瘤来你们知道吗？

      今天我才说话是在冲击“五脏六腑”的，大多数的人都不太理解到，所有的生理结构的癌症的病原体都是因为话听太多才生病的啊！不然哪会生病呢？就是这些不该听的话听进去又挖不出去，你只有知道我们吃饭如果有便秘的情况，长时间以往对生理的结构是很不好很容易引起肿瘤，你难道不知道很多不好的话，还是你不高兴的话听进去赶不出去，也是肿瘤啊！那也是瘤，那绝对也是瘤的，那这些毒“贪、瞋、痴”的毒，那你为什么那么喜欢去听？这就很奇怪了啊！因为你很喜欢看嘛！你很喜欢涉猎，你很喜欢去浏览着色、着相的东西，当然浏览着色、着相你就要跟声音配合嘛！不然怎么搭配？所以要跟声音配合好坏照收自己认为很像道行够，没想到越听就越沮丧，做人就越做越没自信，很多事情就感觉到自己做事情很像能量能耐越来越欠缺，而释怀的程度就会越来越傻，这个时候你才知道完蛋了，你已经被魔鬼抓去当仆人了，这就是一个循环的逻辑结构。

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作者: yazzie    时间: 2025-10-12 00:00
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作者: yazzie    时间: 2025-10-12 00:03
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作者: yazzie    时间: 2025-10-12 00:05
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作者: yazzie    时间: 2025-10-12 00:08
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作者: yazzie    时间: 2025-10-12 00:10
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作者: yazzie    时间: 2025-10-12 00:12
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作者: yazzie    时间: 2025-11-17 09:46
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作者: yazzie    时间: 2025-11-17 09:48
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作者: yazzie    时间: 2025-11-17 09:50
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作者: yazzie    时间: 2025-11-17 09:53
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作者: yazzie    时间: 2025-11-17 09:55
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作者: yazzie    时间: 2025-11-17 09:57
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作者: Gregorybat    时间: 2025-11-22 00:38
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作者: Gregorybat    时间: 2025-11-24 17:36
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作者: Gregorybat    时间: 2025-11-25 18:26
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作者: Gregorybat    时间: 2025-11-27 04:25
标题: tuchjkov

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作者: Gregorybat    时间: 2025-11-27 18:32
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作者: Gregorybat    时间: 2025-11-28 11:46
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作者: Gregorybat    时间: 2025-11-28 18:08
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作者: Gregorybat    时间: 2025-11-28 20:01
标题: tuchjoos

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作者: Gregorybat    时间: 2025-11-29 18:31
标题: tuchjiax

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作者: Gregorybat    时间: 2025-11-30 00:15
标题: tuchjoxp

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