一篇关于 心经 的演讲

情望

＊ 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经 ＊  

摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经  　第一解  《上》　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　                    95 . 3 . 19.
　　
　　这一场的盛会如果到结束的时候，我相信一定不会输“金刚经”。事实上，当你们把金刚经从过年听到现在，才知道“听经论道”真的要“打底”，有很好的“底子”听起来会很“舒服”，终究在这个地方我让大家理解“诸佛不妄说”，当你们一个“经典”在做成“供养”的时候，的确此时此刻不是只有你家的人，还是你周遭看得到“着相”的在听，另外一界“求知、求慧、求那一种湛然的、了解的”，是你不知道的有多少数不清？你单单想自有人类以来多少人往生过了？又有多少人没有办法刚好“活在当下”这个时代？又有多少人没有“机会”去接受这一种“智慧的领域的启蒙”？就这样懵懵懂懂的“过完一生”。

　　有人是生病而死、有人是战乱而亡、有人是饥饿而亡、有人是意外而亡，许多人走得都没有“交代”，但今天有“机会”来这个地方听的同时，最起码你心里会“底定”，真正的有“做到交代”回去了，最少一辈子没有白走啦！这一辈子跟着教授“活在同个世代”，他教我们这么多，最起码十一年以来一千多个专题，足够我自己当成是“人人都知有来春”嘛！我“家家藏着来春谷”嘛！那我这个藏着“来春的智慧、来世的智慧”总该够用吧！所以当我站在这个台上的时候，心里面所“存在的感觉，”只有两个字“责任”而已，这一份的“责任”要引领多数人，在你们“睁眼、阖眼”的那一剎那会产生“境界不同”。
　
　　所以我才把心经开门在八十五年的时候，自己一个人在录音室里，我把录音师吓到了，为什么？我在录音的时候，也没有人在旁边啊！我告诉他：你在三十分钟的时候，举一下手就好了，差不多二十五分钟到二十七分钟左右，你举手一下我就知道差不多剩下三分钟啦！因为录音带一边三十分钟啦！所以他就举着…就举这样子六个钟头啦！只负责举手而已啦！我也没有吃NG，也没有吃镙丝钉啊！快把他吓死了，他想说：哪有人这样子录音？自己一个人面对着镜子，这样子一直讲，但当时已经“胸有成竹”了，感觉到心经的解释跟我可能在“过去”我就懂了，所以解释起来，不会觉得“困难”。

　　但是今天不同了喔！今天你们是听了十一年的“善知识”，当然我在解释心经就不是这种“解释法则”了啊！我知道在座的每一个都听过“心经开门”，但我绝对不会再“依样葫芦”的再把心经开门的这一套再翻过来，只是差个在台上讲，下面有人而已，不可能的事。因为我要把心经生活化，“悟得心经生活开”，你只要懂得心经里面“每个字”跟你“都有关系”，这时你才会了解到原来人家在“经典”当中的“举字”，虽然少少的两百六十个字，但是却在我人生当中里面，就像我身体里面经脉的脉络，这脉络里面四百零一个穴道、穴门，当我们在针灸的时候，四百零一个穴门让你刺，但是在心经里面有两百六十个字跟我在人生一起混，混同就对了，混同到最后，以后我看到哪一个“字”的时候，我不会“乱看字”了，当我日常生活中听到哪一句话我不会随便听了，当我看到哪一种景象时，我会马上有所“警惕”了，这些林林总总的事项在“累积”到我有生之年变成我的“资质”。
　
　　这时你才知道说配合“金刚经跟心经”里面的“搭配”，今生今世我真的“有救”了，我也“得救”了，得救的“启蒙”在什么地方？最大的一个主要的重点开宗明义，我们把心经‧摩诃般若波罗密多心经要讲经之前，名先讲清楚啦！“工欲善其事必先利其器，人欲成其事必先正其名”，我们今天要把经典讲好，那这一套经的经的经名要先懂，经名懂了，那可能你在很多事情的看法当中，你会开始进入“经的境界”时，你不会被经“绕进去”，我很不喜欢有些时候，当你们在读佛学，还是在读一些所谓的诗经的同时，常常很注意着里面的字，里面一句话的意思，只有会看书、只有会看经，不懂得把这个经文跟经书套在跟自己“日常生活”来做“比对”，所以往往就差个“临门一脚”，“执行的功夫”有欠缺。

　　但今天我们如果把这个经义拉出来看时，你会恍然大悟，啊！原来以前只有看到“字”，没有了解到它跟人生竟然是这么“贴切”，那么的贴切、那么的直接，那么有相互的往来，为什么？“经”还要多一个开始就是用“摩诃”，这是印度的梵文啦！解释它很简单就“很大”这样而已，意思代表“很大的经典”，对不起，你如果是从经义里面你看到，噢！这是很大的“智慧经”啦！就是“摩诃”啦！“级数很高”就对了。我们反回来看一下，天下所有的事物里，我们往“正面”的去看，它是代表我们对一个经文了解的要义，但是我们看任何一个事情、一个人会成长、一个人会成熟、一个人会在人生里面，会得到自己本身内在里面的“智慧”，绝对不是只有从“字辞意”的表面，你去“了解意思”然后当成是“学识”来用，变成自己的“智慧”，不可能。看到一个“字”马上回想，自己马上看“自己”，请问，你看到经文里面的“大摩诃”，你问你自己？你在“你心目中谁最大”？这个很“重要”。

情望

　　你有没有想过？我在有生之年，我有没有去“设定过”我的心中谁最大？什么最大？这一点就是“比照”啊！要从这里“比照”，才知道人家写一个“字”出来，你才会得到某种“启示录”啊！不然只有大智慧渡彼岸…以前的人说到现在，还在“大智慧渡彼岸叫做摩诃般若波罗密多心经”，但是这个“摩诃”的意思你有没有去“了解”到，我一生当中我就“败”在这个“大”，因为我“着相”我有“识念”，“眼、耳、鼻、舌、身、意的识念”，我有“大跟小”的分别，所以我才想请教你一生当中你把什么定到“最大”？你的生命吗？长短吗？还是你的钱财的多寡吗？还是你对父母仰之弥高的孝顺是最大？还是你认为你的老公最大？还是你认为你的儿子最大？请问到底哪一个大？你有没有衡量过？还是一样都一起大，这些东西有没有去想过啊？鲜少人想过欸！
　
　　许多人都没有去想？都想说到底说应该在哪一个“角度”里面？要争取到人生里面“最辉煌、最灿丽”的一面，把这个大小的大的延伸的过程，“无形”当中从小就被打预防针而不自知啦！打针打在哪里？考试一定要考好，考高分嘛！考到一百分最大嘛！回到家里面走路有风，父母还不大敢叫你去做家事，因为你考一百分嘛！尽量去休息啦！然后有事情父母亲来做就可以了。当时养成这个“坏习惯”到今天以后，往后所走的路途都是要“多”、都是要“大”，从来都没有要回返过来想一想，自己真的因为这个“大”而衍生出我的“贪”嘛！因为这个大才有这个贪，不然没有这个大哪会贪呢？这个贪又不是“贪大智慧”哟！贪是贪要“多”，不能少。

　　很多东西看下去就会有“比较”、就有“高跟低”、就有空杯子，还是半满的感觉，这些东西都会产生一种“影响性”，人家所谓的摩诃里面，祂所谓的“大”是不跟“人比”的，他什么叫大？

大的意思它没有分东西南北，没有分上下左右是“无边无际的浩瀚”，它这个里面“真正的大”就代表你们不要“设定大”，因为大没有大嘛！“大者无外，小者无内”嘛！再大的东西还有比它更大的，再小的东西都有比它更小的，你说奈米最小吗？一定还有比奈米更小的，还没有发现而已嘛！所以这些的比照性它只是让你说，我们所谓的“摩诃的大”是来自于让你感觉到几乎已经“没有大小之分”那才叫“大”，我们要用这种“持平的心”看，你才能够“成长到中庸”啊！

暗上玄月

南无阿弥陀佛经....

情望

　　如果你没有办法想象到说：你心中还有大小的尺度之分、有长短、有厚薄，你这一辈子没有“快乐”过一天，你这一辈子没有“高兴”过一时，拿在手上的永远还在往外看，别人还有更多的欸！你知不知道？你所有想过的事项总是感觉到，你总是在内心里面没有办法充填你那种“满足感”时，是我们用凡人的眼睛看大，跟人家经典里面的大的浩瀚开章明义就当“头棒喝”，棒喝什么？

天下无大小这叫“摩诃”，

天下根本没有大跟小，是我们人在比大小，天下…普天之下的“道”，它是跟着所有你“看不到的、你看的到的、有形的、无形的、有声的、无声的、有色的、无色的”一直在做成“正常的循环”，这里面既无厚彼也无薄此，这里面所谓的大就涵盖着一切又让你觉得它没有涵盖，这个时候的大才叫做大嘛！

　　那我们人有看到的东西里面，总是要从很多的数据、高低起伏、厚胖肥瘦等等一切，来做成感觉到的“着相的大”时，我们就“输得很惨”啦！人家只有经文第一句话两个字而已就赢你一辈子了啦！光是那个感觉就赢你一辈子在当人了，但我们一直看不懂那个字就输人家一辈子了，这样哪有输到什么？所以一辈子你要跟人家输赢什么？光是见面两个字你就输了嘛！你所谓的“大”，大在哪里？很大，你的“贪”很大，你的“恨”很大，你的“瞋”很大，你的“嫉妒”也很大，反正你所有的东西都会发现到“无限量”的这种“膨胀”时，那是你自己本身“为所欲为”，所以你因为没有办法在做成很好的“修持跟握控”，所以人家说你“没有修”嘛！

老李

不简单，我念过，读过，还没有真正悟过。佩服。
我心中还以为，能够讲经的只有南怀瑾呢……

情望

这里没有什么叫做特别聪明？还是特别笨的孩子，只是“时间、历练、累积的过程”不同。但是智慧的东西它“萌生而起”的，大家具备的“要义”都是一致性。但偏偏因为我们常常很喜欢从许多“有数、有据的着相”东西里去找到它的“窍门”，去找到它的哪一个角度？然后我们从这个地方研习、研发，然后变成考试很顺心、很得意。
　　
　　但是没有想到如果这时，如果我能够从“家事”里面开始“关怀”着母亲，老是看到他一个人做得要死，去到田里面呢？这样耕田又耕不了多少东西回来吃？我当小孩的，我在这个地方“养尊处优”要上课，我为什么不帮妈妈找机会去河边抓虾也可以，不然去劈人家的柴也可以，当人家童工、零工都没有关系，我去吃尽外面的“苦”，帮着父母亲来“担负一点辛劳”，在外面所有的过程点滴回来的东西，无形老天会在这个地方注入你一种“智慧的萌芽”，那一种萌芽会让你“缎笔神速”，会让你看东西一下子就“一目了然”，会让你通晓的，了解到“起承转合”，没有人知道。

情望

　　都认为要别人教啦！那个又没有教，我们老师没教过，我不会欸！我们老师没有考过，我不会。你不了解说很多东西智慧的延伸度的延展度是来自于“天生就具备”的。但是这个要经过“磨”、要经过“搓”、要经过“打”、要经过“削”，但谁愿意“承担”这些？没有人愿意承担这些，总是认为“太苦”了，就是因为没有办法“吃得苦中苦”，所以你没有办法延伸出那种凡人…大家没有办法延伸出来的“智慧”都如此一般嘛！

爱能改变一切

阿弥陀佛。。。。。

情望

　　那我们今天又何尝不是从“做人的处事”里，智慧常常觉得很“困扰”，我都没什么智慧？你就不能忍受等，当然你就没有“智慧”。你每天吃饱就想要有，当然就没智慧。很多事情我们就是这样子马上感觉到“揠苗要助长”，你怎么会有智慧呢？孩子们在读书时，眼见着看到所有的同学一起在补习，心里面就开始浮躁难安啦！认为说他们今天老师一直在教什么好几题？我都没有读过的，我去考一定会输他就这样想而已，他没有想到“万流是归宗”的啊！没有想到所有东西的“源头”都是一致的啊！只不过是数字变化而已啊！数字变化我就不会啦！“原理”是一致的嘛！但是没有想过，所以他没有“追根究底”是来自于没有“下功夫”，那没有下功夫会有很多东西分不出他的“智慧”啊！怎么说？夫妻之间的对待关系，子女教育的问题，婆媳之间的运作，上司与部属，用钱的观念，经营自己的身体，有多少东西都“累积”了你自己必须要当人的“角度”跟当人的“角色”跟配合的“逻辑的观念”才能衍生你“做事的智慧”嘛！那这股“智慧”就不是一般平常人可以去“浅尝”就会得到的啊！

情望

前面讲到“大”，后面讲到“智慧”，所以叫做“摩诃般若”。但我现在叫摩诃般若四个字连在一起怎么解释？这你们又不了解了，所以摩诃跟般若，摩诃是大，智慧这个角度里，我们修智慧是修什么？很简单，大的东西。天道的大我大到没有办法去比喻跟比拟它有多大，没有错。那人道的大，最大的大是大到哪里呢？人一扣，大在“命”最大，记得这句话，“命最大”。  

      天下没有一个比“命”还大的东西，所以刚刚我才问你们？你们心中谁最大？大家就会开始想，我母亲比较大？还是我父亲？还是我先生？还是什么人比较大？开始从人的设想去想，你们有想到命最大吗？没有人去想到命最大，我现在跟你讲，你就知道命最大，“命最大”。为什么它最大？它累积了所有“累世的过程”，就在这个地方的“定位点”下来时，就是你“最大”嘛！是因为有“你”才有这个“命”啊！“人身难得今已得”啊！今天在座的坐在这个地方，每一个人都有出生年月日时嘛！每一个都跟我一样活在一呼一吸之间，每一个现在都有老天啊！你父母给予你的名字啊！每一个人都有你现在所活的一个岁数嘛！

　　所以你因为你“活着”，你就有“比赛权”嘛！很“合理”吧！你有比赛什么权？你有比赛“拼智慧”的权利嘛！所以叫做“摩诃般若”，摩诃最大的是“命”，因为有这个命，让我有比赛的权利来“增智慧”、来“开智慧”。那开智慧做什么？“洗掉前面的命不好的藏污纳垢”啊！洗掉前面的命不好的带过来这辈子，还“附着”在我身上的“东西跟事物”啊！洗在前面我一直还“没有感觉”到我“错”在哪里的“角度”啊！靠现在的“开智慧”来洗掉过去“最大的命”，这样就对了嘛！这样你们就会懂了嘛！人家要叫你“开智慧”是要洗过去“上辈子的命”，不是要你用“聪明”来玩这“一辈子的命”，这样搞清楚。但很多人搞不清楚啊！尽量在“耍聪明”要玩这一辈子的命，玩的这样子到处这样子“哀鸿遍野”的景况，我们没有办法“形容”。但是你用“开智慧”的方式，那我相信很多人“轻舟已过万重山”了，许许多多的事项，就会像你们最后听到“金刚经”，最后的那一种“瞭透”。

　　“人生”只不过是在这个地方，如雾又如电，如泡沤如梦幻般的，转眼“稍纵即逝”，但抓到“智慧”却是“永远长存”嘛！所以最大的就是这支命“最大”。这支命是靠什么来“磨练”？靠后面那两个字“摩诃般若”来磨练，靠“大智慧渡彼岸”就是靠这个“智慧的洗练”，靠这个智慧，要靠什么智慧？这个智慧怎么出来？大家在这个地方百思不解？我到底要用什么方式？来让我能够开启我自己…教授常提到的智慧，有啊！心海罗盘听了十一年啦！照样会碰到事情，照样还是“过不了”啊！还是碰到那个事情，还是觉得很像没有办法“过”啊！很像心里面觉得要过，又过不了啊！对不起，是谁叫你过不了的啊！是你“自己”让你过不了欸！天下没有一个人拦着你叫你不能过欸！没有一桩事情谁有资格叫我不能过？我就过不了，都是我“自己不过”啊！都是我“放不下”啊！都是我“看不开”，都是我在这个地方捏怕死，放怕飞啊！都是我在这个地方“耍聪明”，所以我“不会过”嘛！但是你如果开智慧看“过的了”，因为智慧一开，它就不是事情，怎么会不会过？早就过了，就是没有开智慧，用“聪明”看事情，它永远是一桩事。