转贴:杨振宁与孟子

一体哥

在诺贝尔物理奖得主杨振宁博士发表的《父亲与我》一文中曾经特别提及过一件事：

“我九、十岁的时候，父亲已经知道我学数学的能力很强。到了十一岁入初中的时候，我在这方面的能力更充分显示出来。回想起来，他当时如果教我解析几何和微积分，我一定学得很快，会使他十分高兴。可是他没有这样做；

我初中一与初中二年级之间的暑假，父亲请雷海宗教授介绍一位历史系的学生教我《孟子》。雷先生介绍他的得意学生丁则良来。丁先生学识丰富，不止教我《孟子》，还给我讲了许多上古历史知识，是我在学校的教科书上从来没有学到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中学的年代我可以背诵《孟子》全文。”

在他的自传中又写道：他在中学阶段念书时，父母要求他背诵孟子。当时的他没有选择说不的权利与勇气，只好勉为其难，把整本孟子装进记忆中。他上大学后，学习自然科学，一路走来极为顺利，并获得国际的肯定。但是，说来奇怪的是，他幼年时所背的孟子，在成年之后，居然成为他做人处世的基本原则。换言之，孟子的话在他心中形成一套价值系统，每当他面临人生的重大抉择，都会提供明确的答案。因此，影响他最深的，并不是他所专长的物理学，而是两千多年前孟子的思想。

杨振宁博士在科学研究中重大思路的形成也得力于中国古代文化理念：我之所以怀疑O.Laporte的奇偶不灭定律，这和我在西南联大读《易经》的心得有关。《易经》中既有阴、阳相似的道理，同时却也有阴阳消长或阳盛则阴衰，阴盛则阳衰，剥久必复，否极泰来的道理。 类似杨振宁先生的例子还有很多，这就是文言文传递的中国古圣先贤智慧经验所蕴含的潜在力量！

hzlpj1098

很精彩！！！
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一体哥

转贴<儿童读经教育手册>

胡适之曾写了一篇文章阻止吾人读经，题为‘我们不配读经’。他举王国维为例说：王国维是国学大师，自己终身研究典籍，都承认书经还有十分之四、五不懂，诗经还有十分之一、二不懂。你是何许人，你懂多少？居然胆敢说要‘读经’！

这篇文章的杀伤力很大，直到现在，我们社会中，如有人想‘读经’，一定会有旁人耻笑：你不懂，怎敢读！甚至连读的人自己都会暗示自己，不懂是不能读的，于是他就不敢尝试了。

其实，胡适之混淆了学术规格。王国维的不懂是指‘文字训诂’上的疑难，而自古以来，读书人所说的‘读经’，其主要用意是为了要承接文化，开启生命，而不是在于文字训诂的斤斤计较，所以经典上纵使有些文字是千古之谜，也不碍代代贤哲辈出，为什么一些字句不懂就不能读呢？再进一步说，胡适之的逻辑是不通的，如果按照他的说法，不懂就不可以读，那么我们应该问他：如不去读，何时才会懂？也就是要问他，到底我要懂了才读，还是读了才懂？如不懂就不要读，刚好一辈子不能懂，于是就一辈子不可以读，整个社会愈不懂愈不读，愈不读愈不懂，致使经典沦落，传统解体。而这正是胡适之的希望，他的希望在今日完全实现了！

五四，不只要使中国人不敢‘读经’。胡适之等人过分提倡白话文的结果，甚至使全民子孙连‘读文言文’的能力也一齐丧失。

自古以来，中国读书人都是文言、白话兼擅的。正式书面文章用文言，游戏之作用白话。以文言为主，白话为辅，所以不仅文言文写得好，要写白话文更是得心应手。举例而言，胡适之所特别推崇的白话文泰斗施耐庵、曹雪芹，他们本来就是饱读诗书的古文高手！再如胡适之本人，他自以为他的白话文写得好，学问广博，好像是天生的，其实，他忘了他是从四岁开始就读文言文了，他十一岁就读资治通鉴，十三岁就读左传了！其他那些五四时代自以为白话文写得好的人，无不是个个经典满腹的。

但是，胡适之等人并不管文言白话本来可以并存的事实，也忘了文言是白话的基础，他更没考虑到千古以来，经史子集，几乎所有书籍都是文言文。本来古人只要以三五年时间学会读文言文，则上下三千年的一切书籍，皆可优游其中，‘文言文’不只不是文化传播的障碍，反而是一种使文化承继可大可久的设计。不能读文言文，就等于不能读古典书籍，就永远得不到传统文化的薰习。这必使此一民族的文化传承产生断层，甚至消亡。而丧失其传统文化教养的人，很容易同时丧失其理性的反省力与创造力，而这种效应已明显见于今日。如不及时解救，我们的社会将渐渐成为‘没有文化而不适合人居住的社会’。只凭短短的白话文历史而立教，是把自己简化为浅陋，只凭学习西方，是文化的自我矮化，从此中国将永远培养不出大人才来。

须知，五四一贯的文化心态，就是‘偏狭’两字。偏狭则不能容物，偏狭而过份即成‘霸道’。‘霸道’就是鲁莽灭裂，凡不合己见者，一律‘打倒’，完全失去理性的涵容性和开展性。于是喊著要‘现代’，就必须打倒‘传统’；喊著要‘西化’，就必须打倒‘中国’；喊著要‘科学’，就必须打倒‘玄学’。这些都和喊著要‘白话’，就必须打倒‘文言’同样一个心态下的不正常心理。这种必须‘打倒’而后甘心的心态，就成为近五六十年来中国社会的根本乱源！君不见到现在我们的社会还是一片互相‘打倒’之声！

现在，我们在此摧残殆尽的情况下，提倡‘读经’，首先就要改正这种偏狭心态。我们当发挥涵容的精神，当确信：不只是文言白话不相妨害，扩而广之，文化素养与科学也不相妨害，东方文化与西方文化也不相妨害，传统智慧与现代生活也不相妨害。不仅不相妨害，这些同样是人类理性中的价值，一个有理性者，都该加以尊重，加以学习，加以发扬，加以融会。

而经典的研读正是一面提升语文能力，一面启发理性开拓胸怀的最直截有效的教育。因为从语文方面说，‘经典’正是最优美的文言文，所谓‘大文皆自六经来’，有了经典的语文训练，看其他的古文书籍就不在话下了，能读古文，对白话文之欣赏写作必多有帮助。‘经典’也是文化的根源所在，有了根源性的文化教养，很容易开发一个人的理性，而涵养出广阔的心胸和互敬互重的美德。我们深信一个有自我传统底子的中国人，反而才是西方人所欢迎的，反而会得到西方人的敬重，而如果一位中国的作家、律师、医生、钢琴家或科学家具有深厚的中国文化素养，应该不会妨碍其专业成就，反而将因此而更富有创造的心灵。众所周知，牛顿、爱因斯坦也是有相当文化素养的人，胡适之所崇拜的罗素，也是自小背古诗长大的。

第四节  
成人读经的具体方法

成人读经的要诀是：先不管懂不懂，只要相信‘书读百遍，其义自现’，就这样读起来！因为一切语言学习最有效的方法就是多‘接触’，而文化教养最直截的方法也是多‘薰习’而已。吾人现在之所以不能读古典，不能懂传统，过错不在我们笨，也不在我们不用功，而是在于我们的教育体系拒绝提供我们接触的机会，而且整个时代风气更势同大禁。所以自今起人人要自求多福，冲破禁忌，自己重新读起。

首先选定一本书，只要觉得有价值，不管深不深，难不难，懂不懂，打开第一页，就开始读！首先只读原文即可，不必读注解，以免搅杂。

如问：遇到不认识的字怎么办？
则答：含糊过去！
又问：遇到不懂的文句怎么办？
则又答：含糊过去！
又问：连续几页都不懂怎么办？
则又答：一一含糊过去！
又问：这样一直含糊过去，有何功效？说是读经，岂不自欺欺人？
则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！

朱熹教人读书之法，曾引用礼记上的话说：‘读书如锯木头相似，先其易者，后其节目。’请你不要被那些不懂而含糊的‘盘根错节’的‘节目’所拘绊而畏惧不前，因为纵使有百分之九十不懂，应当还有百分之十是其中的‘易者’，而可以懂得的。须知读经典和读一般知识性的书不一样，知识性的书是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的。而经典，是智慧的发露，灵光遍洒在任一角落，不一定有连续性。前句不懂，后句不见得不懂。无论从前面懂起，或从中间懂起，甚至从后面懂回来，均无妨害。一本书读上一遍，只要懂得其中十句二十句，乃至两句一句，有所会心，便不枉费，此便是文化之根苗，教养之开端，或许此一句二句便可终身用之而不穷。

况且何必只读一遍，一个人开始读一部经典以后，可以读它第二遍第三遍，乃至八遍十遍......。姑举读易经为例，易经全文二万四千零二十个字，每日读三十分钟，三天之内便可读完一次，一个月便可读十次，对此书必将渐次熟悉而生亲切之感，进一步可以用同一含糊之法看注解，半年之内可看十家八家，在毫无压力的情况下，而语文能力之浸润已在其中，文化心怀之涵养已在其中，一个本来对‘经典’心怀恐惧的人，渐渐有兴趣去阅读有关的文章，渐渐能参与讨论，而渐渐在生命的各方面产生受用，这是所谓的无师自通。如有幸能遇到名师指导，则预先有了受教的基础，其收获将更为确实。

此外，如有三五同好，筹组读书讨论会，亦可考虑以经典为读本。相观而善，效用更大。一般人都莫名其妙的有一种骄奢的心理，紧紧张张的一定要每句都懂才肯读，其实那种心理是错的，不能长进的。从今起，奉劝读者，要谦虚的承认自己不懂是正常的，不懂更应读，读多了就会懂。

朋友，你家里有‘经书’吗？如果有，请你从尘封中取出来，拂掉灰尘，翻开第一页，从今开始读起吧！立志先读它半年再说！如果家里连一本‘经书’都没有，也是很正常的，不必惭愧，赶快准备一本就是了，也可以从今天读起。荀子说：‘天地始者，今日是也。’要让我们的‘经典天地’从今打开，在乎一念之间而已！

hzlpj1098

沉淀一些好文章对一生都会有好处。
当然目前一些人抛开……

温柔老爸

读古书有那么灵吗？[em10]

hzlpj1098

古典的传统的东西是中国五千年文化的结晶
是符合东方人思维的最佳的思想的沉淀
是永不灭的精神火种