只有父母好好学习，孩子才能天天向上！

小茶叶 · 发表于 2009-7-19 09:35:51

我觉得音乐缓冲法与不做不合理的“假设”很有效果，我自己在考前也常用。谢谢小雨分享。

zzz · 发表于 2009-7-19 12:08:05

我是有时间就听音乐的人。

赏识小雨 · 发表于 2009-7-25 20:20:10

非常谢谢亲爱的小茶叶、拉面的支持！祝开心、健康每一天！

小茶叶 · 发表于 2009-7-26 09:11:54

只有父母好好学习，孩子才能天天向上！多好的一句话。今天重读这句话，深有感触。小卡尔能在父亲老卡尔的教育下，七八岁就能用六国语言自由阅读，要是老卡尔自己不懂那么多外语，他怎么能教小卡尔学习呢？
前天傍晚，有一小孩子妈妈来接小朋友，跟我谈起小朋友的早教，让他们平时接触些什么，我提起让孩子多接触音乐，也可在他们玩时，让他们听听古诗，儿歌，〈三字经〉〈弟子规〉等。但那妈妈问那是什么？我不知如何回答。只好把我买的儿童经典国学诵读光盘借给她，让她回家自己先熟悉一下。
要想让孩子天天向上，做父母的首先要好好学习，让自己的知识面更广一些。

谢谢小雨。

赏识小雨 · 发表于 2009-7-26 17:45:09

[B][FACE=楷体_GB2312 ] 任何人都具上进心，孩子更是如此。作为父母，激发孩子的上进心比什么都重要。因为孩子受上进心的驱使，会在成长的道路是哪个自强不息，不断进取。但我们常见的是父母对孩子总是恨铁不成钢、埋怨、数落，这不但不能及发起孩子的上进心，反而使孩子的自信心受到了极大的伤害，甚至会一蹶不振，自暴自弃。对于父母来说，学习和掌握激发孩子上进心的方法，比什么都重要。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[FACE=楷体_GB2312 ][B] 1.教子成才，首要的是激发孩子的上进心[/B][/SIZE][/COLOR][/FACE]
[FACE=楷体_GB2312 ][B] 上进心是孩子学习的关键所在，他们表现出的强烈的求知欲望与探索精神经常令我们成年人感到惊讶，在我们赞叹自己的孩子聪明的同时，更应激励孩子求知进取。[/B][/SIZE][/COLOR][/FACE]
[FACE=楷体_GB2312 ][B] 上进心是几乎所有成功人士的共同特征。从古代的科学家到今天的企业家无不如此。微软的创立者比尔·盖茨从小就是一个很有上进心的孩子，中国科技大学少年班的学生也大多有这样的特征。充满自信和富有上进心，不仅反映了一个人的精神面貌，而且也在某种程度上反映出了这个人的能力。[/B][/SIZE][/COLOR][/FACE]
[FACE=楷体_GB2312 ][B] 专家认为，孩子缺乏进取心往往是教育不当造成的。他们不一定缺少能力，但是经常受到指斥、批评，从未体验到成功的喜悦，。这样的教育方法便会使孩子的自信心降低，而没有自信心就很难有进取心。那种自强不息、不断进取的精神，实际上是建立在对自己、对未来、对现实的信心上的。[/B][/SIZE][/COLOR][/FACE]
[FACE=楷体_GB2312 ][B] 孩子强烈的上进心，首先来源于对远大目标的执著追求。所以家长应帮助孩子从小树立远大的目标，激发孩子为了实现目标而百折不挠的上进心。[/B][/SIZE][/COLOR][/FACE]
[FACE=楷体_GB2312 ][B] 旺盛的求知欲更是激发孩子上进心的内在动力。[/B][/SIZE][/COLOR][/FACE]
[FACE=楷体_GB2312 ][B] 求知欲是推动人们探求知识并带有感情色彩的一种内心要求，它使人们探索、了解未知事物的欲望，使人们追求知识的动力。人们在生活、学习和工作中碰到问题、面临任务、感到自己缺乏相应的知识，就产生探索新知识的冲动，这种情况多次反复，求知的冲动就逐渐转化为人的内在的求知欲，这种求知欲能够促使人坚持不懈的探究知识。[/B][/SIZE][/COLOR][/FACE]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 求知欲在孩子身上表现得尤为突出，这是一种可贵的主动求知的表现。一个求知欲强烈的人，总是用好奇的目光注视着周围世界的一切事物，从中捕捉自己需要的奇妙的猎物、获取新的知识。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 一个小罗盘唤起了爱因斯坦探索事物原委的好奇心。可见求知欲可以激发学习的热情和毅力和孩子的上进心。当孩子在奋斗目标和求知欲的驱动下，积极进取时，家长更应当不断的激励孩子，使他们保持永远的上进心，功课学习的难关，一步一步实现他们的人生理想。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 2.作为父母，要对孩子的上进心予以最大激励[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 如果你希望自己的孩子长大之后，能够成为一个富于进取、乐于助人、勤奋节俭、有益社会的人，那么现在就要播下能把你的希望变为现实的种子。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 鲍威尔.费尔德曼是《成功的孩子们》一书的作者，他的一段肺腑之言发人深思：[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 作为家长，你是孩子生活中最为强大的力量。你可以通过给孩子以鼓励，并对他们所取得的每一点儿成绩予以肯定和赞赏，来让孩子振作精神，拼搏进取，勇于创新。你不必总是对孩子的每种做法都表示赞同，但是应当让他们时时刻刻都坚信，你是他们前进途中的坚定支持者。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 给你的孩子提供成功的机会——然后肯定和表扬他们为此所付出的努力，这是每一个父母的职责。让孩子亲身体验到取得胜利的乐趣，是培养孩子上进心的一种行之有效的方法，当你和其他成年人聊天时倘若孩子在场，你可以当着孩子的面，向对方夸奖孩子所取得的进步和成绩。你也可以通过鼓励年少的孩子表达他（她）自己观点，来陪养他或她独立意识。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 美国乔治·华盛顿大学的副教授迪伦·迈克林·伯德说：“一旦孩子认为他（她）的观点有价值，那么他（她）自然而然地就感到了自身的价值，他（她）的独立意识将越来越强。”通过多和孩子谈心认真倾听他（她）内心真正想法，你就更有可能了解他（她）的个性，并且知道靠什么可以激励他（她）不断前进。倘若你不知道这些，那么你就会发现很难去“助推启动”他（她）。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 人们常说，榜样的力量是无穷的，对孩子来说，也是如此。要培养孩子的上进心，我们做父母的首先要有一种积极进取的精神。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 3.用远大理想扬起孩子上进的风帆[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 一位诗人说过：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃希望之灯；希望是灯，照亮夜行之路；理想是路，引你走向黎明。”理想，意味着对未来的憧憬与向往；表达着对未来的渴望与追求，它犹如火炬照亮了人生的道路，指明了人们成长的方向。引导孩子树立人生的理想与追求，有着重要而又特殊的意义，它可以激励孩子超越自我，成为他们主动学习，不断前进的巨大精神力量。可以说，一个没有理想的人，她的世界是黑暗的，没有理想，人生就会成为一片荒原。同时应使孩子清楚地认识到理想不等于空想。理想需要用意志、勇气，以及吃苦耐劳的精神去拼搏和进取。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 对于孩子来说，理想的种子一旦生根、发芽，就会转化成勤奋学习的动力，而且这种动力是持久的。孩子如果没有理想，就不知道自己学习有什么用。在这种情况下，只要稍微有点阻力和困难，他们便会产生放弃心理，更不用说百折不饶地克服困难。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 做父母的应让孩子知道，只有树立起远大的志向，并换发出火一般的热情，冲破层层阻力和障碍，克服重重困难，为实现自己的志向而奋斗，才能将理想化为现实。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 4.有缺点的孩子更需要激发上进心[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 孩子都有上进心的，包括哪些缺点、毛病比较多的孩子，都希望得到表扬、肯定和鼓励。当他们有进步或做了好事而受到父母的表扬和鼓励时，都会在情绪上得到满足，精神上受到激励，在心理上产生快感。这样，积极的内心体验就会逐步丰富和加深，从而更增加自信心、自尊心和上进，产生在进步或做好事的欲望。如果孩子总是受批评，总是产生不快的心体验，他们的情绪就越来越低落，逐渐丧失自信心、自尊心和上进心。缺点也就越来越难以改正。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 其实，缺点再多、毛病再多的孩子身上总是有积极因素，总有所长，只不过是不太显著、突出而已。如果父母不抱怨承建的话，肯定会发现孩子身上的优点。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 问题是，很多父母对于身上有些缺点的孩子总是抱有成见、偏见，从感情上就讨厌，即使孩子有积极的因素也视而不见。抱着这种态度和情绪教育孩子，只能是批评来批评去，孩子的进取心和精神支柱就在父母无休止的批评中被销蚀了，被搞垮了，反而更难以教育了。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 清代教育家颜元曾说：“数子十过，不如奖子一长。”这个原则对于任何孩子都是适用的，对那些表现不太好的孩子来说，尤其要少批评，多表扬。这样做，有时候会在孩子身上产生奇效。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 在某些行为习惯不太好的孩子身上，积极因素表现的不太明显，甚至是潜在的，很难发现，要做到“奖子一长”，父母必须努力克制自己无益的感情冲动，不用直接的批评，而改用期望、信任和鼓励，用正面激励的方法，这样的效果肯定会好。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 有缺点的孩子也有上进心，他们更需要父母的激励。父母一定要懂得去发现孩子的正确行为，而且予以鼓励和赏识，这需要父母在孩子的日常生活中投入一定的耐心和爱心。只有这样，才能给优缺点的孩子以进步的动力，是这些孩子自觉地改正自己的缺点，最终成为健康、快乐、积极上进的孩子。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312] 5.利用“名人效应”培养孩子的上进心[/FACE][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312] 利用“名人效应”激发孩子的上进心，可从以下几个方面入手：[/FACE][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] （1）多领孩子拜访名人[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 通过与名人的交谈，耳濡目染，就会使孩子产生一种崇敬感，将这样感觉化作求知的欲望，那将是激发孩子上进心，推动孩子成长的巨大动力。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] （2）让孩子聆听名人报告[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 常带孩子去听名人作报告，同样会激发孩子的求知欲。名人作报告时，一般都会将他最成功、最闪光的经历讲出来，孩子的心灵会受到极大震撼，会产生成功的渴望。另外，整个报告会场的气氛也会给孩子以强有力的影响，督促孩子从小立志成才的坚定信念。甚至，有的孩子因听了名人的某个领域成功的报告，会影响自己的兴趣爱好，重定志向，也想相同的领域探索。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] （3）鼓励孩子多读名人传记[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]
[B][FACE=楷体_GB2312 ] 看名人传记或名人故事是培养孩子的求知欲和上进心的一个重要方法。孩子的心灵像白纸一样纯洁，名人的言行举止、行为方式及对知识的渴求等，会在他心灵深处留下深深的痕迹。看名人传记或故事同样给他们留下深深印象，甚至影响他们的一生。鼓舞着他们沿着名人成功的足迹，勇敢向前，去探索人类知识的宝库。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B]

zzz · 发表于 2009-7-26 19:25:27

小雨，我现在才发现这是你的家！

赏识小雨 · 发表于 2009-7-27 07:31:56

拉面不会吧！你也太不关心我了，下次注意哈，要想着我呀！

赏识小雨 · 发表于 2009-7-27 07:40:17

[B][FACE=楷体_GB2312]1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》 23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
25.谋无主则困，事无备则废。
26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
35.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
53.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
54.朝受命而夕饮冰。《人间世》
55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
62.其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》
65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
76.至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》 [/SIZE][/FACE][/B]

赏识小雨 · 发表于 2009-7-28 00:35:41

谢谢窗外的花儿、小茶叶的支持!

赏识小雨 · 发表于 2009-7-28 00:59:12

《老子》八十一章

　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门。

　2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。

　4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
存。吾不知谁之子，象帝之先。

　5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

　8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵
以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混
而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之
象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，
是谓道纪。

15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉
川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓
复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
天，天乃道，道乃久，没身不殆。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不
畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未
孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於
人，而贵食母。

21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾
何以知众甫之状哉！以此。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而
况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得
之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。
其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地
大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万
乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约
而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要
妙。

28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守
其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下
谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不
割。

29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失
之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去
泰。

30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶
年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果
而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是
乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，
上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降
甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道
之在天下，犹川谷之於江海。

33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失
其所者久。死而不亡者，寿。

34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为
主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成
其大。

35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视
之不足见。听之不足闻。用之不足既。

36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取
之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无
名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有
以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱
之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其
华。故去彼取此。

39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一
以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以
灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为
本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无
誉。不欲????如玉珞珞如石。

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不
足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无
名。夫唯道善贷且成。

42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我
亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之
教，无为之益天下希及之。

44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足
不辱。知止不殆。可以长久。

45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若
讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於
欲得。故知足之足常足矣。

47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不
见而明。不为而成。

48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无
事，及其有事，不足以取天下。

49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信
之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳
目，圣人皆孩之。

50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有
三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无
所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德
之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不
殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔
曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚
芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其
德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观
身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知
牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益
生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。

56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可
得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为
天下贵。

57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而
民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我
无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。
孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。
廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不
克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视
之道。

60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不
伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小
国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼
畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人
之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之
所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。
天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺
必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合
抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败
事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而
不敢为。

65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国
之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深
矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。

66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必
以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天
下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝
持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为
天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以
守则固。天将救之以慈卫之。

68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之
德。是谓用人之力。是谓配天之极。

69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无
敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是
以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病
病，是以不病。

72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以
圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不
争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。

74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻
死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之
道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯
有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！

78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜
刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下
王。正言若反。

79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无
德司彻。天道无亲常与善人。

80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽
有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相
望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不
积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。[/SIZE]

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只有父母好好学习，孩子才能天天向上！

re:我觉得音乐缓冲法与不做不合理的“假设”很...

re:我是有时间就听音乐的人。

re:非常谢谢亲爱的小茶叶、拉面的支持！祝开心...

re:只有父母好好学习，孩子才能天天向上！多好...

激发孩子的上进心比什么都重要

re:小雨，我现在才发现这是你的家！

re:拉面不会吧！你也太不关心我了，下次注意哈...

转载：庄子名言名句欣赏

re:谢谢窗外的花儿、小茶叶的支持!

转载：老子(道德经)