走进背后

启智

任何追求都是痛苦的，无论是追求成长还是快乐还是赏识。
随缘才是自然的收获，这不是放任自流，而是免受干扰下的解脱。

启智

真正的快乐是永久的，不是建立在成功上和胜利上的，因为这些是附属在别人头上的，应该是建立在自己的平和心上的，平和无忧的快乐真美。

启智

战胜别人不是成功；战胜自己才是成功。
人都有失败的时候；同样也有成功的时候。

这些都在反复之中，所以我们是在反复中成长。

启智

我家有块小白板，挂在门后，正对着我的电脑，这是妻子作完美时留下的，她现在没用，便宜了我。
我是个爱思考的人，我坚信即便是不成熟的思维写下来才会有成熟的一天，如果不敢面对自己的内心困惑，就是坏孩子战胜了好孩子。我时常写。昨天被亲戚的孩子擦了一些，赶紧写到这里更安全啊，也有让大家共同探讨的意愿。

一.我的同行，广告奇才李践说的：“世上没有懒惰的人，只有没有明确目标的人”

二. 我自己的体会：三种能力
    从理解到增长了见识属于第一能力
    行动力到形成习惯属于第二能力
    而能够坚持到培养成坚厚的韧劲属于第三能力
我这三种能力虽然有偏向越来越强的认可，但没有先后顺序，而且它们通常可以单独存在，并且这三种能力不是肯下苦功锻炼就能锻炼成功的，那么到底怎样能够拥有我正在探索之中，不过我认为，这三种能力我拥有了一个就不错了。

启智

我认为人的和谐要具备三点：

一.低谷时的依赖

二.平常心

三.前进的目标人生的寄托

启智

人吃五谷杂粮怎能不染风尘。

也许你和我一样，
正在饱受俗事的困惑。

解脱、挣脱、到挣扎，
这些都在繁衍中反复度过。

内心的宁静，
只是片刻。

我在追寻，
那神圣的心灵寄托。

启智

昨天在百家讲坛于丹讲座‘论语’和‘庄子’中听到一个寓言和一个实事，都论证了以前大家探讨无果的一个话题，拿来分享。
寓言：佛像
    有一座山上的佛像很有名，天天都有很多朝拜者来上香，经过都多时间，佛像下面的台阶生出了怨气对佛像说：“我们来自同一块岩石，为什么你天天受人朝拜，而我们都受人踩踏呢？这不公平呀！”佛像对答: “虽然我们都来自同处，但是你们是经过两刀就成了这个样子而我是经过千万刀雕琢，饱经痛苦的磨练才成为这样的，我们一样吗？”

另一个是某处作的实验：
    试验者在冬瓜地里对同时生长的冬瓜做实验，在其中一个冬瓜上摆放硬物，一钱一两的递增最后等到瓜熟的时候冬瓜上面所压得重量远远超出了它本身的重量，最后试验者拿刀切这些冬瓜，普通的瓜都是一刀下去一下就开，而这个冬瓜刀下去就把刀弹起来，最后是用锯子把这个冬瓜据开的。

这两个例子说明磨练是不可替代的，这点应该重视。但是过度的磨练会导致变态，岩石是没有生命的，冬瓜最后会变形的，在这里我是想说我们在教育孩子和提升自己的时候，不要走到两个极端。
无论是哪个极端，超出了生活环境都属于不自然状态。

又比如，马俊仁用自行车带着王军霞练跑步，他怎么开始时不用摩托车或汽车带着队员练习呢？
无论在何时，我们都要先做到心静，然后做到孔子所说的不惑，之后再做到知天命和耳顺，于丹讲得好，这些概念不是大众所理解的表面意思，三十多岁也可以做到这些内练功。

启智

世间没有是是非非，没有绝对的对错，对错只是在相互转换，来回反复。

最聪明的人是快乐的人，最幸福的人是自己认为快乐。

最高的境界是看心态、心态、还是心态...

心态对错也在转换，其实转换之中的过程也是心态。

启智

我逐渐从困惑中走出。
因为今天看了在佛经‘阿含解脱道’第三章，学到，觉得自己正是因为‘不服输、觉得生活中不足、不满、对自己不公平’才起了苦的心态；也因为在于丹论语讲座中学到君子心中本着大道生活不追寻小利，不被眼前的得失迷惑；还因为QQ首页的专题讨论‘难道不成功也是一种罪？这些使我逐渐从困惑中走出来。
感谢缘分，感谢我自己的爱心与仁厚，有了先前的付出才回报给了我这么多急需的感悟。上天是公平的，一切都是平衡的，只是我们平时被生活中的...迷茫了双眼。

启智

阿含解脱道，佛经的第三种智慧的佛，帮我走出困惑的这段转载到这里，以便使我经常看到再有感悟：

佛陀就有讲到“缘起甚深”，你不了解这些因缘法则，于是不断在趋乐避苦。当你看到实相之后，就会接受一切，但是这个接受不是无奈的接受。如果是无奈的接受，你心里面会有一种“忍”，这个“忍”是不正确、不健康的一种修行方法。为什么“忍”会有很多的负作用？事实上“忍”，内心是一种压抑，会形成先伤害自己，第一个伤害的是自己。因为内心很多的愤恨、愤怒、不平，想发泄出来，但是又压抑下来，想发泄出来又压下来……，没办法宣泄。于是内心里面就常常在拉扯拉扯，这样第一个先伤害的是自己。

　　再来，当他压抑、慢慢的又忍，然后又压抑，遇到境界又慢慢压抑，心里面的力量就像火山，酝酿、酝酿到一个情况，他就会爆发出来，于是就会伤害众生。所以，修行方面没有了解实相，才会用“忍”的；当你了解了实相，知道自己的贪、嗔、痴，于是就能够去消化各种境界。逆境，你一定要去消化、要去接受，这个接受是完全没有抗拒，不是无奈的。慈悲心要从自己这个“点”开始做起，慈悲是需要从点、线、面扩展。记得！实际在行慈悲，以及我们的修行，一样都是要从点、线、面开始，“点”就是从自己开始做起，你这个“点”做好了，才能扩展成为“线”；“线”做出来了，才能够扩展成为“面”；“面”建立了，才能够进一步扩展到“空间”，亦即慈悲喜舍方面经文有提到从一方，然后扩展到二三四方，扩展到上下四维。“四维”就是扩展到整个虚空、十方法界，但是它一定要从这一点开始，从自己开始做起。

　　我们原来是在看别人的脸黑，都在指责别人，看别人不顺眼，觉得这个人不好、那个人也不好……，都是在看到别人的脸黑。现在的修行是如实回来看到自己，修行很重要的关键，要能够看到自己的脸黑，看到自己贪、嗔的心态，真正有回来反观自己。在历缘对境的时候，随时都会看到我们贪、嗔的现行。当你遇到一个境界，生起了贪心，你有去看到。当你真正有看到，就是修行上一个很重大的转折点，原来的心是向外看，解脱法是向内看，因为最大的敌人是自己，要把最大的敌人找出来，唯有你回来看，才能够看到最大的敌人，才能够解脱自在。

　　所以，当你有向内在看的时候，就会看到自己的脸黑，看到自己的贪、嗔、痴。当你看到的时候，最初不太敢接受自己，会想说“我怎么可能会有这种心态？我怎么会这样的心态？”因为我们原先把自己的形象包装得很好，树立一个形象、一个偶像，今天回来面对自己的时候，哇！会不敢接受啊！但是，如果你逃避，又是在趋乐避苦，这样就没办法真正如实面对自己，没办法认识我是谁。如果你逃避，真的又是错失良机。

　　看到自己的脸黑，看到自己的贪、嗔、痴，再来呢？记得！你要先对自己慈悲，慈悲就是要能够接纳自己、包容自己，接受真实的自己，这是慈悲一个很重要的关键点－－先能够接受真实的自己。现在能够接受真实的自己，才会走上如实之道，才会做一个实实在在的人，宁愿真的丑，不要假的美，回来面对真实的自己、接受自己，这样才会把握当下，才会知道怎么去扭转、怎么去改变、怎么去净化。如果不接受自己，你又逃避，就无法扭转净化，又错失掉提升的机会。

　　不要说看到自己的脸黑，看到自己的贪、嗔、痴之后，就一直停留在很挫折、指责、沮丧……负面的情绪，这样又在伤害自己，都不是正确的。我们看到自己的脸黑，看到自己的贪、嗔、痴之后，第一个惭愧心会先生起，因为我们今天还在造成世间的苦，造成自己的苦、造成家人的苦，因为惭愧心生起，看到自己的不足，再来就是要给自己慈悲，接受真实的自己，给自己重新再来，就是“归零”。唯有慈悲接受自己，才能够“归零”，如果你逃开、你掩饰，是不可能“归零”的，又是不断在趋乐避苦。

　　所以，慈悲的第一个点开始，就是先对自己慈悲，面对真实的自己，宁愿真的丑、不愿假的美，这样才会有重新“归零”、脱胎换骨的机会，就是慈悲的具体展现。当你能够如此展现，就会将心比心。我们原来都是严格在批判别人，不容易接纳别人，不容易接受别人，或者严厉指责别人，都是“宽以待己，严以待人”，对别人总是有很多严厉的苛责、批判。但是现在呢？当我们接受自己，看到自己的不足及脸黑之后，会看到事实上我的脸没有比别人白，我的贪、嗔、痴没有比别人少，这时候就会将心比心。当你接受自己的时候，也才能够真正包容别人。记得！你真正接受自己，才会将心比心包容别人、体谅别人，这时候内心里面的“忍”就会完全消失。

　　“忍”是因为你都不知道这些过程、没有去消化，认为自己很委屈，但是却要展现出自己是一个修行者，这种“忍”是压抑、不正确的。当你有这样的心态，就会将心比心接受自己，然后包容别人、体谅别人，这时候的慈悲，才能够真正从“点”来到“线”，从原来造成家人的痛苦，会明显改变、身心柔软，家人也会感觉到你的柔软、脱胎换骨。所以，慈悲是要从“点”然后“线”，慢慢扩展到“面”，再慢慢扩展到我们在历缘对境面对一切众生，再来就是扩展到虚空法界，无缘大慈、同体大悲。所以，我们平常就可以实际去体悟、去做的，一个很重要的关键和转折点就是接受自己，先对自己慈悲，才有可能真正对别人慈悲。