一篇关于 心经 的演讲

情望

　　但是用智慧看就不是一桩事，我今天来讲一个很简单的，或许我这个提议议方时，你们会觉得教授你怎么会这样的方法，使用方式上你怎么会做得下手？你感觉到我怎么会如此做事？我相信在座有很多人如果跟我一样母亲都还健在的话，如果刚好有生病，可能现在的病情的状况有些时候都比较属于老年人的那一种疾病跟症状就是常常会有失忆症，有些时候会想不起什么事情？有些时候感觉到认人要认很久，甚而有些躺在床上常常会想起他小孩子的事情，那一边讲就一边哭，反正她情绪当中的使然呢？会周期性的一直在变化，但内在里面呢？这时心神是属于非常耗弱跟脆弱的。

　　家母在高雄也是如此，但我现在尽量的少去看她，是为什么？因为你不了解，我常说过一个人真正要走的时候，他的灵魂“越干净、越剔透”才是在这一辈子里面有修到“最好的境界”。但万一他如果到目前为止还没有办法达到那一种“层级”的同时，我们如果常常下去看她，我就有把她试过，只要看过她一次以后，她大概半个月的时间就一直回返在“罣碍”中，就回返在“思念”中，就回返在“心神里面的不宁”中。这一种感觉里面会从她日常生活的起居，就很“昭然的隐现”在自己本身就已经让别人感觉到这种“修持的方式”回去一定会很“吃亏”。所以我尽量的不要让她感觉到，她心里面强烈的用那种“着相的罣碍”，因为她看到我的时候，我发觉到她每次看到我，她都感受到她很“难过”、她很“痛苦”，包括她自己很“脆弱”，包括她自己很“心酸”的那种感受，那个不是“修为”。但是如果站在一个孩子的“角度”而言，你不去是不是“不孝顺”？

　　但站在一个“修持”的一个“灵性”而言，你能够让她慢慢的撇开这一种没有必要在进入那一种“周遭的际遇”跟“罣碍的状况”时，对她反而是一种“成长”。所以我们一个人在“做事”的时候，开的“智慧”要开很多，“能舍非无情”，记得这句话。能舍非无情，尤其是对“亲情”最大的那一种“角度”的同时，我们这种“舍并不是无情”，我们这种舍是“渊源于流长”看到“灵魂从来没有断灭过”，知道她今生今世所“修持的过程”要在这个地方让她有所“自我砥砺”。长时的时间里面，没有看到自己的孩子，心里面却慢慢能够“放下”那一份的“罣碍之情”时，对她来讲的话，人生它是一种非常显像的一种“成长跟茁壮”。那如果每天跟她你长我短…会被整死，用到最后的时候，这个人会“四不像”回去。这也代表着，不要说你今天家里面有长者如此，就是我们今天办告别式，那一种“心境”、那一种“对待”都应该如是般，要让那个人走得“清净”，让他走得“无忧无罣碍，故无有恐怖”，那才叫做“生般若”嘛！所以般若的智慧要“斩掉”很多我们“在世情缘”，那这一点就是“命最大”嘛！

情望

　　前两天我在网站上看到一则纰漏的一个一种所谓的文章性质，有位太太到年纪大了，心里还是心宽体胖的很舒坦的过着她有限的之余的老年的人生，因为年轻的时候，人家就把她的老公抢走了，抢走之后就跟那个小老婆在外面，甚至于在外面生了小孩还带回来让他养，甚至于还鹊占鸠巢，所有东西到最后甚至于这个小老婆生病了躺在床上还是她在服侍，再者她这个老公最后也生病了也是她在服侍，但这两个要走的人，最后都“行深忏悔”跟她说很深、很大的对不起！但这个女人你说她一辈子活出来，每个过程，每天看到这个女人进来她家里面也好，她在服侍她也好，每桩事情的运作的过程的同时，没有一点发自于“聪明”还是“预谋”，只有来自于一种很内心深处的“慈悲”，那就是“智慧”嘛！所以智慧它能够照亮的东西是“多元化”的，不是说这个人讲话很有“深度”叫做智慧，智慧可以“慈悲”、可以“喜舍”、可以“见义勇为”、可以做任何事情“当下的立断”。

　　所以你不要把这个摩诃的般若这两个字只有套用在很像古代文学里面，讲出来比较能够震惊骇俗的，让人家感觉到突然会悚然听到，很像有比较深度的话，不是。任何一个人没有读过任何书，这往来都是白丁都没有问题，你都可以发“无限量的大智慧”。因为这股“大智慧”没有“学历”的限制，没有“年龄”的限制都没有。孔融让梨也是“智慧”啊！到底跟他的学历有关？不相关啦！甘罗十二岁拜相，当宰相也是靠“智慧”去当的跟聪明有关？没有关系，就是因为我们今天太多人“不使智慧，使聪明”。最后“聪明反被聪明误”。

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　　为什么命最大？“命中的根基”里常常会有许许多多的“布局”，会布到你在亲情里面有所“残缺”，夫妻之间有所“罣碍”，父母之间有所“惦记”，有多少的事项里，就像我们网站上在台中的心海家族，母亲在医院里面已经往生了，但是最近她在网站当中里面，我还看到她曾经流连在医院的门口，心里面有无限悲伤的感触，因为母亲已经走了，她没有地方可以去感觉，她去医院的门口感觉，但那一种“感受”是对吗？是“错的离谱”。那一种感觉就是我们在“修持自己”时，就是要“避开”这一种“心性”里面，自己认为自己“使性”的东西，一“使性”就会使到“聪明”，一使性就会使到“捷径”，一使性就会使到不是真正能够“修出智慧”的一个“旁门左道”。但我们今天必需要能够去“控制”、能够去“沈淀”、能够去“禁得起”，这些所有“无情的考验”，所有禁得起“任何的打击”。

如果你们父母亲年纪大一点或许他们婆媳的对待关系时，如果你的母亲还健在，她还曾经还叮咛过您一些话的同时，你会发觉到年长的人或许没有受过什么“高等的教育”，但是他们在“为人处事”里面却到处都充满着一些“为人处事的智能”。

往往很多事情我们都只想“过”都没有想要“开智慧”，我们都很想“超越”让这个事情“停摆”，让这个事情“不会发生”，还是让这个事情“圆融”。但从来没有想过这个事情这样子的“打击下去”之后，我会产生哪一种“观感”才是我要的那一种“感觉”？我要的那一种“感受”就是我突然之间“萌生出”我过去从来没有过的“思维跟看法”，我过去从来没有这样“想过事情”，但我今天居然想到这个事情这么的“剔透”。原来是因为经过这些“冲击”之后，“捻捏”在心里面的那一种“点滴在心头”垂然这样子“汩汩而出”，那就是一种“般若智慧的涌现”。

　　所以你从摩诃跟般若的过程是“摩诃”最大的东西叫“命”，要能够制伏、要能够在这个“命”走的顺畅是靠这个“智慧”跟它相“应和”，你如果靠“运”来走，还是靠“聪明”来走的话，很简单，“十年河东转河西，莫笑他人穿破衣”，这个很简单，你看他眼见他高楼起，你就会眼见他高楼垮，任何一个人世间人都在“聪明”当中里面“耍”，在你在“聪明当中耍”，到最后“聪明一定反被聪明误”嘛！没有人被“智慧”误过，只有被“聪明”误过。所以“智慧”的延展度，它一定从“痛苦跟历练中所得”，它不会从“平白当中得来”，所以“智慧”一定要从“痛苦的历练”里，大家永远记得这个心智的“成长”跟心智的“成熟”，“成熟度”够的人他一定是“满身伤痕”，但是他不觉得哪一个地方还留过疤痕，他曾经满身伤痕啦！但他已经忘却哪里有疤痕，那就是“智慧”。

　　这时你们才了解到，哦！原来当人一辈子里面，最大的“成就感”会让我慢慢“抓到”，为什么教授会把这个“悟得心经生活开”啊？原来“心经”所讲得是两百六十个字，我们把它奉承为“观世音菩萨”最好的一个“杰作”，但是如果以我们现在心海家族十一年的“功力”，我已经不这样解释它了，我要把它“抓”的更能够“鞭辟入里”的，让大家看到“精髓”，让你们知道说原来人生最大的是“我的命”最大，没有错。当然是“你的命最大”啊！你的命大在不是你“惜生恨死的大”喔！是你的命大到已经“涵盖”着你自有“当人到目前为止”的今天，你所有的“错误都在这里”嘛！对不对？“来世”你不知道啊！你到今天为止，我是某某人我不管过去当了“几千辈子”的人，但是我今天当到这里的时候，所有的“藏污纳垢”一把抓了嘛！都在我现在“这个”的时间里面“承担”，那现在这个时间承担，“有幸”我听到“善知识开智能”，马上的用这个“摩诃的大的命”靠着后面的“智慧垫底”来突破“困境”啊！所以叫“摩诃般若”，用“大智慧”嘛！然后怎么样？转过来“摩诃般若波罗要渡彼岸”啊！

　　好，这个“波罗”又出来了，这个“境界的转折”，先有一个“命”附着在我的“根基”上，然后接着老天“赋予”众生平等的“智能”。只是你们不愿意去做“挖掘”，你们不愿意去做“承担”，只想就事而“论事”，一样解一样，“枝枝去剪，叶叶去摘”，从来没有想到“连根拔起”，原来“大死一番再活现成万流是归宗”的。但是我们因为过去读过了许许多多“有限”的一些“知识”，充填起来当成“智慧”在用，所以是“错误百出”。

　　所以这些世俗我们因为从过去所读的一些诗书里“看法”里“角度”上拿捏变成是一个当人的“做人行为守则”时，那你永远是混同在“聪明中”，你没有办法变成在“智慧”里，接着当然生命中总是有它“不同的界面”嘛！既然正面代表阳，背面代表阴，正面代表任，背面代表督，任督二脉本来就是分来很清楚的，有太阳的地方就会有黑暗的地方，这两者当了人生里面一定站在这一边看那一边嘛！所以这边叫这岸，那边叫彼岸嘛！这必然的。我坐在我家一定看外面的房子，那一间很漂亮嘛！我因为我的家，我已经看不到，我已经在墙内了我看不到我家嘛！我只好看外面的东西嘛！所以人的“心境”永远在看“彼岸”，没有人看“此岸”嘛！这就出来了，所以太阳本来这样子很“合理”的啊！今天太阳光出来很好很合理本来就应该给我的，到了晚上的时候有所不便时就感觉到需要电灯了需要如何了？所以常常是手上拿“有的东西”的时候叫“此岸”，然后在想着另一个“更好的际遇”时叫做“彼岸”嘛！

　　所以此岸跟彼岸之间的分野不在哪里？“心性”当中随时在“翻滚”随时都在做“运作”，这就是人嘛！所以祂把这个问题说你们若用经典直接的解释，噢！佛祖妈妈要教我们“大智慧到彼岸去”，所以叫我们“读心经”，那心经看得懂就到“彼岸”去了，对不起，不是这样看喔！“看法不同”差很多。我把这个问题谈到此岸跟彼岸这种心思上的这种界面点，其实是有太多太多的分野，分野性如果大家认真的去考量时，你才会知道不要去什么彼岸什么岸？你现在“活在这里”就阿弥陀佛岸了，不要再谈到那么多岸。

你“心境”当中的“彼岸是极乐”是随时在让你自己“创造”的，不见得说一定要让你强加诸于“知足常乐”，但是最起码你把“每一样东西”一看回来的时候，每件东西都“快乐”，每件东西都“高兴”。


　   所以你今天到彼岸，我们看到的经典带进去很像看完经典以后，我死了就升天就飞西天了，而那个地方叫极乐了，不是这个意思，有生之年多数一数，你有多少“极乐”？那就是“极乐”。有生之年赶快自己数啊！你何必一定要看经典才数的出来呢？“极乐”的东西既无形、也无样、也不在西、也不在东、也不在南、也不在北啊！在你的“心田”里，在你的“智慧”中嘛！所以“大智慧到彼岸”，难道“岸”还有岸吗？没有岸，那个岸是你“自己数的岸”，你把每一样事情，这样摊开来算，你真的“半夜盖着棉被都会偷笑”啊！我已经“早”就在“极乐”了，我还在“找极乐”，我已经“非常极乐”了。我还有夫复何求呢？我还“要求”什么东西呢？多少人不懂得从这个地方“开智慧”啊？是用“智慧到彼岸”啊！“智慧”既然摆在前面，“彼岸”摆在后面，一定是“智慧”带你到“彼岸”嘛！那既然是“智慧”，你就要延伸智慧的“思维”跟智慧的“看法”跟智慧的“想法”啊！不是延伸“聪明的想法”啊！所以一个“有智慧”的人一定是“知足”的人嘛！所以因为这个“知足”打底了，每一样东西都在“极乐”中，每一样东西都在“感受”中，每一样东西感觉到都是“甘之如饴”。



彼岸跟此岸是什么时候“累积”的？每天都在累积它叫“极乐”啊！每天我也很“高兴”，每天我也在“彼岸”，每天都在“极乐”中，每天都这样“算”啦！

每天用很“欢喜”的心情看到眼前里面自己本身所有的不管是重的、轻的、厚的、薄的、高的、低的享受都是“欢喜心”。今天孩子出去又安全回来了，别人很可怜那小孩怎么这样？母亲稍微没有注意到就去吸毒，我们家这个比较不会读书不要紧，还好还不会去吸毒。多少事情可以值得“高兴”啊？多少事情可以“极乐”啊？

所以大家都一直想说：“你的极乐就要成佛、成仙啊？”极乐不是成佛、成仙。“极乐”是从现在开始就可以极乐了，每天在“数极乐”啦！这样说了解吧！每天都在轻轻的细数…不要那么会算钱啦！会“算极乐”就可以。每天懂得“算极乐、累积极乐”，加减乘除自己扣，你可以“奖励”自己啊！只要画一个极乐就一，画二个就二，画五个就一个正，如果累积到三个正就可以麦当劳换一个啊！这样子也可以啊！自己做自己的“陶侃”，自己做自己的“鼓励”嘛！把人生活的“亮丽一点”啊！谁说你要“活的紧绷”啊！谁说你要活的这样“经文倒背如流”啊！才变成“极乐”啊！没有人叫你这样做啊！是我们不会做，是我们不懂得在某个“角度”里面切入那种“观感”。

每天只想看着书就会“极乐”，不会极乐的。是要瞭透在内心底层里，把很多事情的点滴“化干戈为玉帛”。就像我跟你们过的日子都一致性的欸！我就说过如果你今天中午吃鱿鱼羹，明天也知道要吃鱿鱼羹，后天也知道要吃鱿鱼羹，你还要不要活嘛？我问你？如果是很多人他已经活到“翻脸”的都有，我告诉你。但是为什么我已经不把它当成鱿鱼羹，我当成“温饱”的东西，还好还有鱿鱼羹，还好还有这个东西让我能消化。

　我过的日子是我把我的“喜悦”、我把我的“庄重”、我把我自己过日子当中里面的“心得”，其实那些都是“极乐”。把这个“极乐”化到你们身上带入你们“耳际”时，你们有没有颇有同感？如果有“颇有同感”时，你也在跟教授一样在“算极乐”嘛！我不是跟你讲盖五个章就麦当劳自己去褒奖一个，买一个麦当劳来吃，那是代表给自己“奖励”。那每天都给自己奖励时，你会发觉到你已经“不大愿意”让自己“不极乐”了，这代表会“争执”的事你会“闪开”，会“不高兴”的事你不会去“争夺”，会如何的事情？你会懂得“保护自己”了，保护自己不是“自私”，是保护自己不要在这个地方引出“口障、业障、言障、语障”啦！保护自己就是“保护自己”不要让自己“犯口业”，这就是保护自己，这样你们就懂了。

　　因为心里面“不舒服”这张嘴巴永远会“沉不住气”，心里面“不高兴”这张嘴巴迟早就会“喷出去”，心里面没有感觉到自己哪个地方舒坦，一定要从这个地方喷出去嘛！吃东西塞满了一定要从下面放，气如果气炸了一定要从上面喷嘛！这很“合理”的，所以上喷下喷嘛！那“人生”就喷这两个地方嘛！不然喷哪里呢？有一天没喷就死了嘛！那“有修”的人，只有喷下面不会喷上面嘛！上面他“谨口”他“净口业”，他看到很多事情不行了，“头一转，身子一走”什么事都没有？“磁场”过了就“没有”了，刚好在某年某月的某一个时间的那个分数会“定点”到那个“角度”，就像是很多时候呢？“运气的使然”往往许许多多的东西，冥冥中不晓得是被“带动”也好，不晓得是如何“运作”也好，但往往你会发觉到什么东西都很像有所“牵引”，“情绪”也会被牵引啊！“吉凶祸福”也会被牵引啊！

如果每天会如数家珍的…不要只懂得从银行的存款簿的数字增加你就高兴，你要慢慢的帮自己做个“极乐银行”自己会“储存”，储存哪方面的东西叫做“愉快”？储存哪方面的东西叫做“感恩”？储存哪方面的东西叫做“惜福”？这就是你的“极乐”。每天看来看去蛮高兴的，很多不好的、过去会“栈恋”的、过去会“在意”的事情会渐渐让你“淡忘”，一淡忘的过程的时候，你的“功夫”会慢慢的“功夫在隐微”啦！记得这句话。

　　“功夫在隐微”的意思就是说：“棱棱角角，择物必注意其边嘛！”我们今天看这件衣服做得好看，还是做得不好看，你一定会注意它的绣、它的车线、它的如何？好不好？那是它的边嘛！一个东西的样子，好不好看？你会注意它的框框嘛！择物必注意其边，我们“做人”的边跟角跟棱跟角都不在于什么地方？在于细微、隐微的地方，你每天给自己几件“快乐”的事情去“感受”，你要常常感受这种快乐的事，这种“快乐不是让你感受一次”哦！感受再感受，“感受”到最后，你会“惜福”、你会“感恩”，你会开始感觉到我真的“我不苦”啊！我命没有不好啊！“最大”的是“我的命”没有错，但在用“极乐”跟它“衡量”时，我的命根本就“不苦”啊！我应该算是活的“很快乐”的人。在往外看有多少人？看到那些事项，一看到菲律宾只有一个台风，一走山三、二千个人就躺在那里不见了，有很多东西“人”一剎那之间就“悲欢离合”，但这些事情最起码我已经活到六十几我还没有发生过欸！最起码我就比那些已经发生的人还来的“愉快”欸！

情望

摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经　第一解　《 下 》

　　此时我们刚刚上一节提到的摩诃般若波罗，这样已经了解到存款簿自己要懂得写了哦！极乐的存款簿回去好好把它做一本，那每天就如数家珍的往极乐的世界走，往极乐的方向在储存着有生之年的感官，这时祂把这一个大智慧然后要渡彼岸的时候，这时你要了解到那彼岸的角度，祂又再回返回来，用蜜多来衬托出来，意思表示着你这个蜜多在这个地方你如何看待它？

　　事实上梵文对“蜜多”的解释就是“无极”，那无极这个地方呢？生有极，过去我们所讲的道学就是这样子，无极生有极、太极，但有极生太极，太极生两仪，两仪就是日月哦！就是阴阳，那两仪生三才，三才会有阴阳了，就会有天，就会有地水火风，就会有人，三才就是天地人，有天地人总是要活在一个空间跟时空之中嘛！所以生四象就春、夏、秋、冬，最后要辗转过去古代的人他们定位点的明确，不管是从哪里打渔啊？哪里去捉野兽啊？哪里去畜牧啊？用八卦，用八卦来定位，所以四象生八卦，这是祂讲的时空之间的轮转，那你在这个轮转当中里是否代表着，那你说的极乐的世界是不是在这一个所谓的八卦里呢？还是在这个四象中呢？还是天、地、人三才里呢？祂意思不是如此，重点就是说，蜜多的意思就是说一个人你能够把你的思绪把你所看到的种种状况。

　　我常常在建议你们有时间的话，不管是国家地理啦！还是 Discovery 多看一下，尤其是动物频道，你可以从这里感觉到很多，那你心思里面突然会豁然开朗的事项，牠们那些动物没有人教怎么种性跟我们人都快要一样，也就表示着牠并没有一个老师教牠们怎么过日子啊？还是父母教牠怎么过生活啊？都没有。那天生就会，会的感觉里面怎么跟我们人都有雷同的地方，事实上牠以前也当过人啊！有很多时候转世只是现在的畜牲道而已，那蜜多就是祂把很多种不同的种性，佛家是讲八万四千种种性，那如果以我们个人而言就是一个人本身他日常生存的过程跟生活的界面竞合起来的时候，内在心田里“有想就是性”，记得这句话，你要有想“菩萨畏因，众生畏果”，所以我们过去都当菩萨的，那菩萨是因就是想，你今天你只要一动到念头的时候都在想，那这个想可以漫天无际的去想。

　　为什么叫心海罗盘？动者无边无际嘛！静者不变不移嘛！我们一动的话就啪啦啦…的出去就想，那想的方法个人不同，有人用聪明的想，有人用愚蠢的想，有人用笨拙的想，有人用愤怒的想法，多少的累积了多少聚合汇整出来这么多的想法，而衍生出来在人世间里面各个不同的地方在扭转，扭转到现在譬如说六十五亿人就有六十五亿人他们的想，但终归回来离不开这一个“无极”当中里面所包罗的万象的想法，意思说你再怎么想啦？孙悟空跑不出如来佛的手掌，所以你在这些想法当中都是多的，所以祂说蜜多就是你要把这些想法归纳成混合为单一的同时，那个时候就刚好变成你的极乐意思就是这样子，所以渡彼岸的意思就是说一个人要渡彼岸的极乐是延伸在只有一种想法而已，单一归元为一，一最大嘛！一就是说我没有其它思维了，我没有其它模式了。

　　近来电视上跟医学上有一个测试啦！很多人晚上睡不着觉的失眠状况的人越来越多，的确发生中风的机率也会越来越高，那我们为什么睡不着？因为我们一直想嘛！这边也想那边也想，想不出结果就一直想，那想到最后就没有办法成眠，我才说过去我一再提倡说有机会听教授的带子你就不会想，为什么？你在听我讲什么的同时，你哪有机会还在想其它的事？你就单一的听到金刚经，你就一直被金刚经里面的要义在做咀嚼啊！在做起承转合，其实所有的事物对你来讲都没有叨扰到，这时你的心神会归合为一，这个时候断电睡着了，所以许多人睡着的时候，耳朵还在听我讲，那你已经睡着了啊！那你的睡着就是“归合为一”就是“蜜多”，这个蜜多就出来了。

　　我在心经开门里面这个地方我再重复一次，蜜蜂的采蜜啊！牠不限定花种啦！牠可以龙眼树也采，什么树都采就对了，有粉牠就采，采回来的时候，牠四处的采，但你要知道蜜蜂很厉害哦！天底下里面蜜蜂也是归而为一的动物里面的种性最明朗的，所以为什么蜜的东西特别的珍贵？蜜蜂的脑袋瓜科学家里面的侦测的测试程度，牠可以一下子记十几万个地方你相不相信？我们人还用电脑，牠不需要，牠有办法把牠采过蜜的地方牠就会留下记忆，甚至于牠知道什么时候采，牠不会重复的去采牠采过的地方，牠还能够算记好什么时间再过去自然就还会有花粉出来让牠采，就表征着它那个地方牠都能够留下记忆，牠把很多东西都把它采集十几万的东西回来的时候，到牠经过觅花开始透过蜜蜂的网，然后牠把它剔掉，剔到这个地方储存，你看做蜜蜂的人都了解野生的蜂蜜的颜色非常多很混杂，但最后打完的时候，归而真正的蜜只有一种颜色，就我们看到的那一种，有一点浅咖啡有一点褐色的那一种蜜蜂的蜜，但是多少的颜色归而为一这个就是蜜，蜜多的意思藉种来引出这个话的意思。

　　但是蜜蜂的记忆力里面也是一万多个变成一嘛！不然牠怎么跑？不然牠怎么记的得？牠就有办法从牠的记忆里面，天生的东西就是这种种性，十几万个地方我去采花粉采完回来之后，我还能够自己做记录，所以我衍生出来采回来的东西它最后几十万种的颜色也变成一种颜色，跟我脑袋思路的东西都是突然的会竞合在一起，什么人？生什么儿子意思代表着是这样子，但是蜜蜂的思维是这一种思路，牠做出来的蜜就是单一的颜色，也就归而为一，他从这里引介出来的时候，你们人要把自己做得很愉快，很简单先把“密多”搞懂。你想想看宇宙的浩瀚的无穷，无极生太极，太极生两仪，两仪这样子慢慢转，转到这么多的看着它这么浩瀚无穷的无边无际的事项时，也是个“一”嘛！最后到一个“一”的定点就是“道”，这个“道最大”，所以你说渡彼岸的意思就是说这个比较科学的，因为祂谈到这个“蜜多”的同时，我让你们解释说不要被经文转进去，祂只要强调的一个道“一”，“一”在什么地方反射回来？就是后面那个字最重要，祂这个字迭起来你们就了解“摩诃、般若、波罗、蜜多”。

      好！我每一个字都把它分清楚，谈到“一”的时候转过来，转到“心”嘛！“心”归元为一的时候是人最“舒服”的时候，不会六神而无主也不会心有旁骛也更不会心猿意马，心意已决心意已定的东西是人间最愉快的事项，你知道做人最痛苦的时候就是左边好？还是右边好？青的好？还是白的好？黄的好？还是蓝的好？有多少东西在那边犹豫而不决的同时，才是人生在体验做人里面很困难的地方在取舍在心猿意马中时，是一个人在做人处事心里面感觉到最没有“成就感”的同时，所以主意很难决定就是你的心思里面没有办法做到上面所讲的“归元为一”，心肝乱纷纷对吗？一定是这样嘛！双脚踏双船嘛！很多事物这样子犹豫不决的没有办法采取一个定位感，所以这个心思里祂这一个心就说祂这一步经典只有告诉你一个重点，你这个“心”要跟着上面的东西就是“一”，“一条心的一直去的往前走”就像我一再提到我“今生今世”的工作这就是我“唯一的工作”，那我唯一的工作的作法的角度就是“一直去”而已。

      那天美国有一个医学博士，因为来台湾他已经在外面游走很久，过去他在广钦老和尚门下，他请老和尚收他当徒弟，自己本身也学了针灸，又在美国当中是属于癌症肿瘤的博士，那由于他是来台湾之后刚好有朋友招待引荐他就到处跟人家看诊，那这个朋友的司机开车载着他，他的车上刚好有我的池上泉，结果嘛！他刚好前两天晚上又在电视上看到我的节目，在美国已经看到了，没想到在台湾看到我的水，他觉得很亲切，就问那个司机的老板说：“有没有机会跟我认识？”他说：“你终于问对人，全台湾省要找他出来的可能不会超过十个人。”结果出来大家见面的时候，他就有提到事实上在以一个医学的角度的论据而言，任何中医的原理都是一样，任何的脉络穴脉都一样，他说：“任督两脉来讲的话，归元都是一而已。”从我们上面的百会穴到后面的这个所谓的太阴穴来讲整个加起来的话只有两个穴脉一通，那这个通的话全身就会通，这叫打通任督两脉啦！那打通任督两脉跟我们的心思都是一致都是“一”，那一的东西最主要“敢做决定”那才是“一”，不敢做决定就二三四五六七八九十啦！

      所以你的人生里面你对于你自己本身所经营的事项的心思的否定，绝对不是在算计在输赢跟所有的运作关系时，那你的抉择会非常明确，如果只想做成一种“牺牲跟奉献”的同时，我相信你随时都可以做“一”的决定，但是你如果做很多其它的设想跟看法，有余与不足之处的拿捏，还是甚至于有些时候还会在意于自己付出的或多或少？那当然你永远都在二三四五六七，这是必然不是偶然。所以我就告诉他说：“那当然他或许跟我们在聊天时。”他突然之间说：“教授你的手相我看一下。”当然我也没有让人看过手相，来拉我的手去看的时候，他说：“很奇怪你怎么？你的人怎么跟别人不同？我说：“哪里不同？”你两条生命线，两条啦！两条生命线一条很长一条到终端以后差不多八十岁这样子，我说：“我当然了解啊！如果要做生意赚钱，还是求功名富贵前面那一条比较短的就对了啦！那如果要走心海罗盘这一条路可能会走到很长，走多长都不知道。”

      当然我选择的路途我非常的“明确”是走哪一条，因为这一条路是“最重要”的一条，为什么呢？由于现在所经历的过程，这个心我前面才讲到蜜多谈到这个心，现在是六十五亿人有六十五亿条心，这个世界人的问题比人一定还要多嘛！一个心可能罣三个四个五个六个，甚至于十个以上的问题，背在身上走的人一大堆，你每天你的心思为什么不能够清净？为什么不能够清爽？走的路途为什么不能够感觉到很自在？就是你“心”后面有那个“经”，这两者没有搭配好嘛！我说过你题目要看清楚“摩诃般若波罗蜜多心经”心一定跟经走嘛！经就是我们讲的路嘛！就是我们穴道里面的任督二脉没有通嘛！你的心跟你的路没有相通，有违背的地方有不能合而为一的地方产生不了力道，所以你的心就纷乱掉。

      但是我没有啊！我一直去的概念非常清楚，我要如何走非常的明了，更何况我更能够感觉到世俗里面大家欠缺什么？两个字“福薄”，大家的福气越来越薄啦！过去转世当人是时间一到也好，终究里面还业障还清也好，还是来这个地方消业消障也可，但并没背着多大的浑厚的福气来这里转世为人啊！既然没有多一个很厚的福份来当人，又处在这一个末法时期的同时的三灾八难遍地流要用有限的时空，在自己本身的岁月里要渡过这些层层的难关，你第一个靠“修”，第二个你就要靠“把持”跟你的「智慧开始延伸”，第三个你就要靠你的“心要能够定”，你的路才会“直”才会“干净”才不会“斜径败良田”啊！才不会不好的歪歪斜斜的路去败坏到你要“正确”走的这一条路。


　　所以祂心经的路，祂为什么从心来带动经？就是你心思的否定非常明确了，这时你那一条路就自然会站开来自然会走出来，自然会让你感觉到那里有“一条路”。所以经不是我们讲的遮眼睛的看着经文很多字的经，“经”就是你的内心里面现在有没有一条路“准备要走的路”，你内在里对你的“人生观的看法”，往后所走的路途你是走在食衣住行育乐吗？还是走在三餐饭饱而已？还是走在功名富贵？还是走在需要成为巨富？还是富商高贾？由你自己设定，每一条都是路。但是不同的路会引来不同的困扰，不同的路会引来不同的纷争徒扰跟痛苦跟难捱。但是人家简简单单的一条路的人也可以走的很爽朗，也可以走的很爽快，那一条路可能他只有“念佛”也是一条路啊！我今生今世我没有其它修持的道理，我也不会修，我也不晓得怎么修的话？我只有一条路我每天念“阿弥陀佛”也是一条路啊！就是我每天很勤于念阿弥陀佛“心念到定”把心念到“归元为一”也是一条路在走嘛！

情望

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　　但是我们往往没有办法做的就是来自于眼目所及的着相、着色、着物的事情太多了，感觉到事事项项每一个事情都有它的高低起伏的情节又跟着自己的命运在配，当然搭配的东西就有它不同时空的流年的运转而衍象出它那种假象，你就当成真的戏在跟它一起演，那一演起来吉凶祸福就马上浮出台面，那浮出台面的同时又遏止不了，又扼杀不止，那只是你的心里面所产生的难捱跟痛苦，就会显像有人是犯太岁，有人是路忌相冲，有人是羊陀火铃迭并都会有，这为什么？因为我们凡人被“世俗的运势在磨”，而且“福份又很薄”，这句话很重要。福气又薄啦！福气薄的当中大家说：“不然怎样叫做厚？”还是要跟教授来去心海送水米，不是这个意思，你在“修”就会越修越“厚”嘛！你在修的观点当中你都从你每天的极乐簿在修福气就对了嘛！你每天都从你自己的极乐里面感觉到自己的幸福跟祈福，从这个地方在衍生出你对许许多多的东西感觉愿意在做“布施跟付出”嘛！这时你的心会慢慢给你挪移起来，调整到可以的时候，你的心性就会稳固，眼神就会好看，人就会定神，这时很多纷争徒扰的事情就叨扰不了你了。

　　所以祂把这个“摩诃般若波罗蜜多心经”上句接下句是一句接一句哦！每句都有祂在上面的意义的带动，从上面带下面起承转合而变成一个逻辑观嘛！从最大的东西再衍生到波罗，再衍到智慧，再衍到渡彼岸，再衍到无极生太极，宇宙世俗之间里面众多杂陈的事项都在这个地方过活，八万四千种所有的东西跟着宇宙的浩瀚一起在那个地方轮转，但我们人也在转在其中时，对不起你只有转到“一”，你就赢了，那你一条心就只有一条路嘛！那这一条路就是“归乡之路”，就是我们讲得“极乐之路”，就是我们要把定归乡之路嘛！今天教授讲十一年的“目的”也是要你们找到“归乡之路”嘛！要你们懂得“回去”，回去要有方法，但方法不是用聪明的方式来去选，找哪一个道士？还是找哪一个捡骨师？还是什么公？安葬比较好的风水，还是找比较好的地理，那我们就可以回去比较好的地方，不是，现在每一个人都可以“打底”，你的打底的心境的清清澈澈的，我根本没有什么心有旁骛，我已经了解到今生今世来此当人。

　　我很想问你们下辈子叫你再来你还要不要来？我很想问你，我也很想知道答案，走过今生今世不管你的岁月多少？回头一望真正高兴的事情你懂不懂得捡拾起来看一看有几样？其实很多，只是你认为“理所当然”，认为“应该”，你不把这个当成是“珍惜”，所以你从来没有“快乐”过。但是如果你把过去的事项把它回忆起来是痛苦难捱的事、失意的事、落寞的事、寡欢的很像捡起来翻日记就有了，有写日记的人很像到处琳琅满目，把自己演得像悲剧中的角色像巴黎落雾的男主角一样，每天落寞寡欢的哀哀怨怨的一脸愁容这样子，但这些问题并不能够改变你的现状啊！但可是有多少人乐此而不疲啊！有多少人这么的高兴这样趋之若骛。

　　有些时候我觉得草莓族的年轻朋友家里面的这些小孩子的时候，父母亲如果他们也一起来看心海罗盘，若果他现在有其它的行径很喜欢去听演唱会，还是很喜欢这样子…不要说一定疯疯癫癫的奇装异服的，最起码他的思维有一点比较前卫比较开放式，你要用一种很同情的角度来看待他，他现在心不是一，他现在的心到一万八了，不是只有一而已，厚！一直飞啊！好像蕃薯很会发芽一样，这里一个芽那里一个芽，通通都飞出去啦！那为什么会这样子？这孩子怕没有读会输人，要去读的话用尽自己所有的时间拼尽了所有的命还是读不完，还是读不完嘛！所以很难得的希望有一个时间里面放假一小段时间，最起码我看到人家在上面唱歌我这样手摇一摇发泄一下总该可不可以？我跟着跳一跳总该可不可以？我不是喜欢过这种日子，是那个东西压到我最后唯一的最廉价的，我认为舒坦的给我自己一种感觉到透一口气的感觉，那一种感觉是我活着最后仅存的一种希望而已，你们再剥夺我的时候，我只好跳楼嘛！如此而已，我感觉到最后我要的只是那个而已，那个不是我要的哦！只有那个稍微可以纾解一下，所以我为什么此时看到人家在吸毒，我也知道那不好啊！为什么偶而稍微尝试一下不敢尝试多？没想到一碰就上瘾了，就是来自于我没有地方解套，我心很纷乱，我被压得透不过气来，这是在学的年轻人他们对功课的压力衍生出来的一种躁郁的现况。


　　我们在社会上的又何尝不是很多事情把我们的心都压到分崩离析，压到这样四处胡乱飞出去啊！飞出去当中，飞到无路可走嘛！今天到底有哪一条路可以走？走到最后都是路，也到处都没有路可以走啦！只好转头回来自己的家里门关起来烧火炭，只剩下这一条路而已。这到底什么意思？心纷乱了没有力道了，撑不起力道来没有那一种感觉，前面已经没有任何指标跟没有任何指示，就是来自于过去没有“善知识”在做循环的打底，也没有这种能量来碰到困难的时候遇难解厄，更没有办法把这个东西化险为夷就是我们过去一直忽略到当人的一个真正的行走的过程，原来许许多多的知识，跟智能、跟看法、跟见解、是老天已经在每一个人身上都是布满着他应该有的元素，只是我们被很多时势里面所看到事情的假象当成真的东西来演的同时，这些东西全部被改盖下去，所以开土坑也是你，挖土盖的也是你自己，开土坑绝对是你自己开的嘛！挖土覆盖的也是你自己盖的，盖到最后盖到一片乌烟瘴气的当中，当然没有什么路？没有了。

　　所以我才说祂把摩诃般若波罗蜜多心经的要闻，文章都还没有讲啊！题目就讲得这么清楚，你们要从这里一个字一个字句这样子点下来点到最后心如果没有路，那人生就没有指标，那心的路绝对不在着相见，绝对不在我们的看法设定见，也不在大家所感觉到一起蜂拥而上的功名富贵见，都不会，心的这一条路很清澈就单一唯一而已，唯一的一个路就是你什么时候感觉到内心里面实实在在扎实的清澈无比，那一种感受不见得说我们讲得口号的明心见性也好，不生不灭也可，最起码你“心放得下”，这很重要，放下，你放得下吗？你有多少事放不下啊？今天没有要求你一定要得到高僧那个老僧入定的那一种功夫，没有，只有要你在当人的角度演的每一个过程，你“放得下就会有路”嘛！所以你要转得过，那转不过的话你当然啦！放不下依旧再来嘛！你挥了才突然便去，转不过依旧再来，你挥得过的话挥得开它突然不见了欸！那转不过依旧明年？后年？太岁到又要来了，又来一次又玩一次，所以你的放得下就是心的那一条明路会在那个地方展现。

情望

大家在很多时候里面没有办法做到观自在是因为你们很呕，你常常觉得这个事情怎么该我来承担呢？一股冤气，含冤莫白，被指责、被打压、被欺凌，许多事情不该的不公平的事情都套到我身上要我去负担要我去承受，所以当然我不甘愿啊！所以你就永远不是“观自在”嘛！你就是观不甘愿嘛！这样子，你每天过的日子就是被这些东西打，被这些东西压。

      我们导播就在这个地方“福报”非常大，导播的妻子的格局我也看过，事实上就是癌症的星辰在那边盘盘绕绕，但他今天因为传播善知识十一年跟到现在，你知道以一个年轻的妇女61年次的，癌症的动刀手术现在已经动到第三次了，2003年动一次、2004年动一次、2006年又要动，从下腹部子宫动，动到肝，现在不晓得移到那里？还好端端活着。所以我们要了解到说“命最大”的意思，命是前端里面所有的“负债的统计”嘛！到这个时候我要怎么修？那我就必需要在这个地方感觉到我要用很多“不同的经典、善知识、智能来修”。

      所以你才知道说很多事情你在家里可能也会受到委屈，做人做事有时受到冤枉，有很多事情不尽然是像我们所讲的会显像还我们清白，没有关系的，那叫“观自在”啦！懂不懂？这样你就懂了，厚，原来要得一个观自在这么不简单要这么多的代价，对不起，那不是“代价”，那是你的“福气”。


　　所以这种观自在的菩萨祂为什么取名这个要义，这你们要了解，厚，原来日后我要演“观自在”了，观自在是从这里开始的，是一定受到欺、压、打击让你没有办法承担，而你心神还能够稳定，这时你才发觉到我要取得比赛资格啊！当然我就要演观自在啊！那比赛资格就是一定会从不同东西里面，来切磋着不同的压力

　　我们做任何一件事情的笃定的角度就是“我们做给老天看不要做给人看”，做给人看会跟人家“输赢”，但做给老天看的同时，谁有这个机缘？我今天说心海家族你们在听这个心经开门的时候，今天开始听心经境界已经非同于十年前的心经，这个境界已经扬升到可以去接受着另外一种角度的转折跟切入的那个要义，所以我才说观自在菩萨，你们是从这一句话的同时，时时都要劝勉都要慰勉自己，我在人生我是不是演观自在啊？我到底是有没有观自在啊？我每天过的日子自不自在啊？我每天过的日子舒不舒服啊？我每天过的日子轻不轻松？这些你不要怕，要问自己，问完了往下面看你才会有路啊！

　　所以因为观自在菩萨祂是因为观了自在之后，祂才能够行深般若波罗蜜多时嘛！所以观自在菩萨的这一个定位点是大家可以每天扪心自问的，早上起来心情怎么样？感觉如何？当你看到心经的时候，教授开始讲了已经有印象，已经要我们看观自在了，那每天早上起来的时候我自不自在啊？我心里还是在那一肚子气？还是一肚子火啊？还是昨天那个连续剧不应该这样演啊？还有很多事情我不甘愿啦！是这个气的导引。

　　所以今天你要了解到大家看一件事情的时候，祂为什么观自在菩萨“行”，行哦！很重要，后面又多加这个行，深我还先不要讲，我讲这个行，行的意思就是说：“你的心情当中早上起来可以去衡量自己，在目前的心境上是属于那一种状况，是忧郁菩萨？还是愁眉苦脸菩萨？还是爱哭菩萨？还是什么菩萨？你都可以帮自己取名啊！没有关系的，反正到时候好像可以变的嘛！一直变，越变越好就好了，然后问题又出来了，大家都在过日子，每天都二十四小时，输赢在这个后面那个字“行”，输赢在“行”而已啊！行就是彳亍啊！前脚跟后脚，行到那里？这个很重要，你行到那里去？行上班啊！行买菜啊！菜市场啊！行 shopping 哦！行不是走，行就是“心”，你的心现在定在那里？叫行。

　　“行深般若波罗蜜多时”只有行哦！你的人的“格局”现在定在人生什么“方位”？这个很重要，这就是“行”，行不是来自于我要去出国玩哦！我要去游山玩水哦！我要去干嘛！不是，不是动词的行，行是位阶，我今天我来演人的时候我先从观自在，自在与否？好，行，行什么？行我今生今世的“视野瞻观跟愿望”，我要从这里定位，我一定要从这里看法，我绝对不是看说：“我今年、我明年要赚多少钱的行？”不是，我是行说：“我在人生里面我要怎么做才叫做有那种价值观出来？我的人生观才叫做对，那叫定位点的明确。”这个行才能代表佛经里面这个行字，这个行不是我们意谓一般人所讲的食衣住行育乐的行，这个行并不是动词，这个行是位阶，是一种层级，是一种程度，祂才能够“深”嘛！没有程度那有深呢？

　　所以行深般若波罗蜜嘛！这个是行跟深，但行要先定出位阶，那位阶自己可以定啊！你们今天听十几年有什么不敢定啊？大家都可以定，要勇敢的去定，听了教授十几年实在是有资格定了，为什么？金刚经都已经讲了，须菩提说若复有人这五百年后哪有人这么多人在听经啊！大家听到这个不惊不恐不怖的就只有你们嘛！你们大家听金刚经都不惊不恐不怖，你们当然可以定“行”啊！心经祂这个地方定行，佛祖定行，你们也可以定行啊！“神与人同”啊！所以你行在什么格调？什么位阶？

　　我看到这个事情的位阶是用这种方式定他的行，要同化要感化就像我说 SARS既然已经来到这个地球，它就不会消失，我们跟它共生共存共荣的方法让它了解我们，也知道我们日后能够和平共处，就像我们跟牛痘跟天花道理都一样，所以今天行的东西是你在你的位阶，你跟什么一起行？是只有看到夫妻之间的感情吗？还是只有因为子女教育问题？还是这个婆媳之间的对应？还是那些工作当中的反应？都不是，你不定你的位阶，你就没有办法铺你的下襬，我们人是先从位阶定，定不是孤芳自赏，定不是这个地方的曲高和寡，定是定在我心中的这一条路，心的境很明确，我一定要先从“修”，我不敢要求“得”，我从万事先从自己修开始，相对很多东西的位阶就会出来，你有修到自己的同时，有许许多多你没有想过的东西机会就不请自来，这是这样定位的。

　　但多少人都不是从这里观自在也不自在，行也不会行，行的东西都是你看我看的，行的东西都认为在追在讨的，就像所有的鱼、虾、鳖一样在海里面这边飘过去那边飘过来，就像我们的红绿灯一样，一等就是等这么多人，一排就排那么长的人，大家只是在马路间行云流走穿凿附会于食衣住行育乐三餐饭饱间，没有人去“定位”到自己的“格”，所以这个行就是你在人生的指标修行的格，你要定到那个位阶？

   　所以我才说你们在诵经的时候，“灭定业真言”不管怎么样多念一下，因为我刚刚说过“命最大”嘛！命最大里面当然就有“定业”啊！有定业最大嘛！那有定业“时间到”它就会来嘛！那你这个“灭定业真言”的回向最起码就是所谓“佛经”的回向嘛！可以减轻，甚至于暂缓，甚至于减缓它本身凶兆的恶样，但最起码也是一种回向，所以你们听这个经典的同时，这一套心经又打，因为是你们听十一年的心海罗盘才有“资格”在听我现在这样提升大家的位阶，要是十年前我又不能这样解释，你们又听得雾煞煞，十年前我只有可以照经文的要义，就文学也好，就举证也好，还是比较普通的泛义，但到现在来已经是天龙八部了，什么东西都开始汇整，很多东西都可以举一反三，让你这样慢慢熟透，所以大家回去以后每天早上起来，记得第一句话“看自己自不自在？”是不是观自在？如果不自在那时候就开始要“检讨”，因为今天“不自在”，今天的“行”一定“错误”。所以你不要小小看一个“行”，行不是你在坐公车几路的，不是你的脚，不是你的腿，是你的“格”。我希望今天的解释大家能恰如其义，非常满意吧！

谢谢！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经　　第二解　《上》


  　 由于我们上一回的金刚经，大家听完之后“感同身受”，然后教授觉得不快马加鞭的话不剑及履及，因为这两套经就很像古时候，武侠小说里面所讲的比干跟莫邪这两把剑一样“缺一不可”，意思表着最锋利的剑。但是在你的心田里，你要把“心经”当成是自己“日常生活的沿用”，而把“金刚经”当成是一种“修持”跟天、地、人之间对修的一种“内在智慧”，若这“两部经完全可以理解”的时候，我跟大家报告，每一个都是“叶教授”了，这样你们就懂了。

　　这些的这个主要的起因嘛！我是觉得从十年前我在解释心经的时候，跟现在的这种感觉是完全不同的，当时只是针对在一个心经要义里面的学术领域的范畴，但现在我把它拉出来，跟你们目前每一个人在过日子的时空里的对应关系绝对会融洽。所以我把第一个“摩诃般若波罗密多心经”的释解，曾经在电视上赶快放给心海家族去了解一下，接着嘛！我再转过来让你们从现在开始带进来，你不要担心说前面没有听，后面就听不懂，每一字都有每一字的意思，每一句话都有每一句话的含意。

情望

　　所以我上回提到那个结束的时候，就是观自在菩萨“行”，那个一个字而已，“行”的话就是彳、亍好像“走路”嘛！彳跟亍这两个字变成“行”这个字，那行代表什么意思，“行”代表“格局”、代表“格调”、代表一个人本身的“见解跟看法”，你们今天坐在这个地方“听演讲就是在行”嘛！行什么？行“正道”，行真的内心里面的那种“水平”。但有人也在行啊！行在哪里？行在吸毒的范围里，行在这个不好的环境中，行在“贪、瞋、痴、慢、疑”里，所以这个“行”天下人只要眼睛睁开都在行嘛！

　　但是我们的“观世音菩萨”祂行深般若观自在行，祂行什么？祂“行深般若波罗密多时”，这个地方就很重要哦！你们看这个簿子，为什么每一个字我都把它挑出来呢？因为它有代表着每一个字的一种意境跟一种含意。那行就代表着我这个时候，大家日常生活里面看事情的水平，看人的时候，大家水平到什么程度的时候，你现在想什么事情？你到什么水平？那个就是以现在而言，你可以扪心的自问，善知识你听的进去吗？你听完的感觉又是如何？把这方面的多元化来归纳到自己人生当中以自己当前“修行的水平”来当成比秤并不为过。

　　好了，转个角度了，祂观自在菩萨行深这个“深”很重要啊！深不是浅嘛！深就代表“内心深处”的深，代表着剥洋葱的深，代表着一个人把自己皮肤剥落尽了就剥到很“内心底层”看的一清二楚了。什么叫做外？什么叫做内？自己非常的能够理解，也能够从这个地方比喻到“金刚经”所讲的四个“无人、无我、无众生、无寿者相”，这个深就是你随时都要有“深度”的东西，看待着你的人生整个过往的每一个行经的过程，你在“行”是一种“格调”，你在深是一种“看法”，是一种“见解”。

　　为什么？观自在菩萨为什么不说行“浅”的？般若波罗密多为什么特别讲到“深”？因为此时已经“没有自己”了，“一个人没有自己的时候最深”啦！代表着我已经不会在乎说我长什么样子了？我的体态如何？周遭所有的事物是不是有让我在羁绊着，还是我感觉到我有钱吗？还是贫穷？还是富有？还是长寿与否？这都不是我要思考的叫做“深”啦！深的部份就是你把很多事情一直在剥，一直在看，过去小时候你不懂的，但是你现在听了“善知识”绵延这么久之后，你会感觉到你已经有这个“能量”跟这个“智慧”跟这种“看法”，慢慢的把自己一直“脱”啦！不用怕“痛”啦！把它脱掉没关系，“脱”的时候叫做“深”嘛！你没有把自己剥到最“原始的底层”，你没有办法看到原来“自己的如来”。

　　所以就像我个人一样，我站在台上的时间这么长，但是每天我都在行自己的“深”嘛！我也会有看到很多是“亲情的罣碍”啊！我也会看到很多人对“子女的寄托”啊！我有看到很多人也是一样，同是亲朋好友里面带来不同的“吉凶祸福”，我也会有些时候有“感伤”啊！但这些东西在我在谈到“深”的时候，我都是觉得这都是“人间事”，人世间的事情“管”不完啦！人世间的事情“痛”不完啦！人世间的事情你也“处理”不完啦！所以这些东西归总把它收回来的时候，变成“无事”叫做“深”啦！“没来没去、没什么事情”那叫做“深”，人生的意思也没来，也没去，本来就没什么事情，只是“庸人自扰之”，当然你就不够“深”嘛！你就很“浅”嘛！

　　所以一看这个人说那个人有深度，“深度”是怎么样看的？是眼睛近视的深度吗？还是那个人说他书读的比较多？还是那个人文章写的比较好？这个都不是叫深，深的东西是每一个人都很“深”，只是你不想深，你很想很“浅”而已，那“浅”就往外“看”嘛！浅就要往外“找”啊！浅就会受到外在所有的“贪、瞋、痴、慢、疑”的迷惑，浅就会把自己拉上来在舞台上演着现在“着相、着物”的事物嘛！所以观自在菩萨行深的时候，应先从观自在带动到它的“水平”，他把自己完全剥落到“干干净净”时那叫“深”，祂说：“行深般若波罗密多时”，就是知道前面我已经解释过以后，你们再去探讨，这个地方我就讲祂用这种“深度的智能”想要探讨人世间里面“此岸跟彼岸”的对应关系，然后求到“道的归元为一”这叫“般若波罗密多”。

　　因为前端我已经解的很清楚了，这个地方我不要浪费赘言，因为它同样一个字句，它同样是一个意思。但这个意思就是说它为什么叫深般若波罗密多时？就是说祂发觉到因为有“深度”，所以许多的事情我就可以慢慢去了解说，原来做人的经历，我们是用我们的“智慧”来使我们自己“欢喜”，我们是用我们的“看法”使我们自己坐在“极乐”的那个地方，我们是所看到的事情，绝对不是外面大家争，大家追，大家抢的东西，我们感觉会羡慕会感觉爽快的时候，那个叫做“般若波罗密多”啦！那个叫做“大智慧”。“彼岸”在哪里？“此岸”在哪里？都“没有岸”啦！是“内心底层”里面自然会形成那种“愉悦的感受”，那一股愉悦跟愉快是众多人，有些人一辈子当中都没有办法去“享受”到的那一种感觉。多数人的感觉顶多只是停留在我今天赚到什么钱了？我买了房子，我有汽车，所看到的只是“物质层面”的一个享受而已。

　　但是反过来谈到某些事情的时候，就像我个人教授本身我在“行深般若波罗密多时”，到底用什么养分来养足我一辈子的“精气神”？绝对不是因为我吃很好的东西，也不是因为我很会吃东西，也不是我睡的床比你们大张，还是我可以滚来滚去，也不是我住的地方就没有太阳不会热，也不是我住的地方就不会潮湿都没有。我所看到的事物都是来的这么“清澈”时，这时因为这个“深度的看法”让我每天都在“渡彼岸”啦！每天都在渡彼岸的“感觉”，渡彼岸的每天都在“极乐中”嘛！那一股极乐就是大家目前站在社会当中，众人已经慢慢的有深深的一个体会啊！做人在人世间实在是很“平凡”啦！

　　我就说一个没有输赢的话啦！如果发生什么事情？回去的时候，先把判决文写给你看啦！意思说不行，下辈子你还要再来欸！否则就说你下辈子得做什么欸？光听到这个警告，还是看到这种判决书，你脚酸手软啦！连想也不敢想啊！想一想从小时候就要父母带，那带的时候，还好我们的物质生活的环境还算过去是慢慢的这样渐渐提升起来的，突然把你丢到非洲，还是丢到中东，还是丢到巴勒斯坦的时候，我看你要怎么“过”啦？我看你要怎么“活”啦？

　　光是出生的“时辰”都不能我们自己选择的时候，我们就选到一个不好的地方时。我请问？现在如果又决定你下辈子要再来当人当一次，我相信你会“失魂”，你会“落魄”，你会“紧张”，还没有到死亡，你已经濒临了，已经快要“崩盘”。为什么？心绪里面想着“过往”的事情到今天为止，的确没有一件事情是“爽快的”。那如果又要同样的事情，再来做一次的时候，我感觉到我没有办法“做下去”，我也没有办法做的“有所成就”，我会发觉我很累啦！这个“累”的意思就是大家在这个地方没有用“深度”的地方看“大智慧渡彼岸”。


　　好了，当你“行深般若波罗密多时”，这个时候祂说：“观自在菩萨行深”，“深”把它定下来，这一股“深”大家都有的，菩萨有，我也有。但是“菩萨”因为剥的很“干净”，我还在“蒙尘纳垢”，所以我看不到“深”的东西，所以因为“菩萨有深度”，所以祂就能够“大智慧渡彼岸”。祂在行祂的“深的般若波罗密多”的时候，祂用祂的“智慧”来看到人与人之间，还是神与人之间，还是此岸跟彼岸之间的对应关系时，这个时候这句话是很重要哦！“行深般若波罗密多”大家知道就是“大智慧渡彼岸”，那个比较简单，前端的事解释好了，你再套过来，你就可以理解。重点是哪一个字？“时”，“时间”的时是多么不容易“掌握”啊！时间的时在我们一生当中里面，每十年河东转河西，每个十年都好，还是每个时空皆可，这个“时”会掌握着我们现在“一个人生命里面最主要的要义”，你不要看一个字而已，“时”在什么地方？祂因为祂“行深般若波罗密多时”嘛！

此时有很多人的“时”用在不同的“用法”，，所以菩萨用在“行深般若波罗密多时”，祂那个“时”刚好是祂的“腾升”，祂的“智慧”到达一种“境界”的那一种比如。你们今天也在“时”啊！在一个礼拜天外面天气也是算开始在炎热了，但是大家静静的坐在这个地方听“心经”的同时，那个“时”多珍贵啊！你一辈子的当中，这个“时间”没有常常有呢？这个时间是在你在“控制中”的时候，你愿意的“行”走出来，两只脚走到这个地方坐着听“善知识”。此时的“时”在你人生里面是最“辉煌”的时候，你们不晓得了不了解，此时的“时”在你人生里面最有“成就感”的时候欸！不是来自于你得状元了，来自娶妻生子了，还是富甲一方，都不是，那个都不叫“时”欸！那只是一时的“运”。

　　但是你“走到这里”的时候，你已经“明心见性”，你才愿意坐在这里听，不然你要听什么？你今天听不懂，还是不愿意来听，还是不到这种“程度”听，还是没有那么“干净”可以来听，那就算我用钱请你来，你也不愿意来听。但是大家愿意这样子，在很久之前就已经准备要来这个地方坐着听的时候，在座的心海家族你们的“时”是用在“人间”最对的时，“程度”也最好的时，这么简单的一个时间的“时”，你们就可以看出宇宙之间有多少人的“用法”不同？也代表多少人“意境”不同？也更代表多少人“境界”的不同？此时你们才会知道人的“输赢”在哪里？“输赢”用在那个看什么人用在什么地方？佛祖只有用到「行深般若波罗密多时”，这样祂叫做“佛祖”。在座的坐在这个地方是听“般若波罗密多时”，这样你们叫做“善知识”。这两者之间的“切磋”，请问“财富、功名、地位”是放在哪里？我们不会管啦！我们只有知道说，这个时候我的“心情”代表什么意义？这个时候我来听“这个课”的这个“时”，让我的人生里面产生什么“知觉”？让我感觉到我“做人”有意义吗？让我感觉到我做人有“开窍”吗？有开始“开智慧”吗？那个“时”最重要嘛！“开智慧”也要“时”啊！不然随时可以开啊！有多少东西不懂啊？

　　早期的时候，我在心经开门的时候，那个广告可能因为现在没有播了，很多人还没有看过，我一上台的时候，第一句话“神佛的微妙道理与‘文字’是没有关连的”，大家慢慢会了解的，等到最后那一句话是“下辈子再也不要来当人”，大家看到电视说这个人叫人下辈子再也不要来当人？怎么有人广告这样拍的？那你就知道那个时候的“时”，我已经这种“思想”了，那个时候我拍广告的同时，十年前欸！我就是这种思想“定位点”了欸！所以当时大概有很多人很像很懵懂的，一知半解的觉得当人有什么不好？怎么下辈子不要再来？不然再来啊！再来玩看看，绝对比较差，不会比较好，我跟你们保证，若要再来绝对是比较差，一定的啦！再来的更严重啦！一辈子就开始搅和就开始烂这样子。

　　所以我说你这个时间的“时”，你不要看到短短的一个字而已，但是你在那个地方里面你掌握到什么“要义”？你在那个地方里面你掌握到什么“先机”？这个时候就要看着大家的“造化”，是不是有一个“过人之处”。如果有的话，那相对的我们今天就可以了解到，你就知道说佛祖只有简简单单的代表说祂什么叫做“佛祖”？祂就是“行深般若波罗密多时”那个掌握的“时机点”，然后祂“见道成佛”嘛！只有一个字“对”，祂有能力做那个工作做前提的时候，所以当你们自己在人生的每一个扮演的角色时，你要了解孩提时代今天坐在这个地方比较小孩子的这种孩子多“可爱”啊！多“珍贵”啊！多有“福气”啊！多少的孩子的“时”是用在现在不同的地方的“嬉戏玩乐”？甚至于睡觉，但只有妈妈带着孩子来这个地方，这个时间的“时”是这个孩子“智慧的领悟点”刚好契合在我们现在的整场气氛，让他感觉到听起来这样很“舒坦”，请问他的“时”用了多少啊？

　　有多少人一辈子走完了人生“盖棺论定”？还不知道那个“时间老是在用错”啊！那个“时机点”也不会掌握，根本就没有那种契合到那种“契机”，感觉到自己可以升华到去掌握到那个“时”，你看看那叫做富有跟贫穷差那么多啦！真正的差别就是差在这里啊！差在大家的那个“点”，差在那个“时”，那个“时”就代表“水平”代表“水准”，听得懂的很高兴对不对？没错。


   　今天听懂了，原来教授“字字珠玑”里面，所含带的最主要“深层的含意”，告诉我们的居然只有“一个字”，所以你以后“做人”我都“悟得心经生活开”，当你在做“任何事项”的时候，那个时间点的“时”，你有没有去“注意”？有没有时时在“警惕”？这个时是用在吵架吗？还是用在考验？还是用在嫉妒？还是用在心情澎湃？还是用在不平衡？还是用在多元化的嫉妒心？都有。你只要“动”到哪个“念头”，就是那个时间的“时”，而那个时间的“时”，如果“定位点”用的“不对的过程”的同时，相对的就会衍生出你不好的“习性”，造了很多“业”，造了很多“罪”，甚至犯了很多“口业”，那就是那个“时”，我们一直都没有办法“掌握到、训练到”让自己“成熟度”，如果懂得这样子想的时候，你们就会了解。噢！原来“机会点”是这个地方看起的，人家的经文是二百六十字而已，每一个字都有“深度”呢？每一个字都有“过程”？每一个字跟我们人“生存的过程”都是“不谋而合”。

　　所以你今天说：“神佛的微妙道理与文字是没有关连”没有错，因为这是心境在跟它“比秤”嘛！我今天谈的这个时，每一个人写出来都会念啊！就是时间嘛！就是时这样子而已嘛！但是对不起，你一生当中有多少的“契机”？没有“掌握”到这一个字而已，有多少的“时间”用错了这个字？有多少的时间里面因为用错现在被“关”了？因为用错现在被“打死”了？因为用错都是如何的“意外灾害”？都来了。所以你不要认为它只有简简单单的一个字，但你人生当中，大家聚集在这个地方听课的同时，你从“金刚经的引领”开始亦步亦趋的跟着教授全省走透透，那也是“时”啊！那你今天“心经开门”又开始了，从“摩诃般若波罗密多心经”你又走出另外一个“旅程”，那也是一个“时”啊！但是为什么你能走出来？因为你的“累积”跟着你的“能量”跟你的“智慧点”已经结合到你愿意来这个地方，同时的参与这个大家契合的“时”。

　　此时我们没有看到“神佛”在哪里？当我们内心感觉到这里面的人一团祥和，一团紫气就让人家感觉到这就是“极乐”嘛！所以“极乐”的地方一定会有“神佛”跟我们在这个地方“同修”嘛！一定会有很多人愿意在这个地方同时的“与时俱进”嘛！所以我才说：“天时不待人”啊！这个时有多“重要”啊！老天有老天的时间啊！老天的时间不是只有算年份而已，老天的时间是“时机”。

情望

　　你如果是要说什么话的时候，还是要胡言乱语、胡思乱想的时候，你就会想到教授说：“我的‘时’很像不对哦”！你的时不对，不是你八字不对喔！是你在“出发点”的时候，你用在那个“定位点”不对了，时时的有在“警惕”，那叫“悟得心经生活开”嘛！我每一个地方，我都有在做“拿捏”，每一个地方，我都有在做“比照跟注意”。这时我们慢慢会体会了，哦！原来虽然简单一句话一个字而已，竟然我在人生里面我“忽略”了那么多的“过程”，从来没有去“想过”这个是这么“重要”的事项，从来没有去“感受”到这一个东西对我来讲人生里面到底有什么“意境”？

　　所以你就会提到这个问题的时候，所谓的孔子所讲的什么叫“时”？“时”如果“会抓、会准”的人，你就有一天会得到一种“境界”的一种“领悟”，就是子曰：“朝闻道夕死可矣！”就是“时”嘛！早上听的懂“道理”，所有的道理都已经慢慢的已经“一清二楚”了，下午要叫你回去，你会“坦然面对”啦！你根本都不会“恐”，也不会“怖”，也不会“惊”，也不会“慌”，所以你要抓到那个“点”，是你已经完全的“瞭透”了啊！先从“深得般若波罗密多”来看自己的“人生观”，再来找到刚好一个“机缘”天、地、人三和的时候，我们做任何一件事情会“成功”的人，一定都是“天时、地利、人和”嘛！所以天有时让我们坐在这里嘛！地有场嘛！有这个气嘛！让我们很和谐的能够谈“道”嘛！人会和，还好我的体力还够嘛！我体力不够，我怎么能够讲出这些话让你们听呢？我如果今天讲话一直咳嗽、半死不活的看你们要怎么听啦！对不对？

　　这个东西不是简单的欸！我们导播常讲说：“我不是人啦！”因为他自己当导播这么久了，这个人站在台上这么久，一站就是七、八十分钟光线这样打，然后还要讲话，气还要这么足，有些话拉出来还这么长，还有含带着很多很深层的，很值得思考的，很值得去注重的这个含意。那要请问？是不是要人先和？那没有我和，那就没有这个东西讲嘛！或许有别人，但是最起码我看了十几年没有半个出来讲嘛！只有我一个人在这里自己开山自己喊嘿咻！还好你们拍手还拍的这么响，不然我早就回去了啦！所以这个道理就出来了。

　　那你们看到这个“时”，噢！“时机点”对了，那这时我们会发觉到自己内心的“比秤”，看到“佛祖”所谈的“心经”，突然之间感觉到我也蛮“幸福”的欸！我今天感觉到这个“时”，我用“对”了欸！我蛮有“灵性”的，周遭所有曾经我感觉到比较“坎坷”的，还是比较“不如意”的，就像是我们林育桦，还是我们这位残障朋友，她这个时候的“时”，听我这样解释，她已经不会顾虑到我此时此刻是不是身体不健全？我此时此刻是不是代表不幸福？不会。因为妳抓那个“时”等于是全世界多少人“抓不到”的东西，但却被你抓得“牢牢的”，被你抓“准”了，被你抓“对”了。所以你的时对，你何必要跟人家比照什么？就没什么好比了嘛！我现在的境界，原来以后我过日子是过“时”的，不是过“日”的，以后我懂了。

　　教授这样一讲、一点醒，我知道了，每个阶段里面我都要去注意那个“接合点”对不对？佛祖是“行深般若波罗密多时”，那我是“行善知识时”。我是每件事情都来“循循善诱”的，我每件事情对孩子都是“谆谆告诫”的，我每件事情对着所有周遭人、事、物的时候，我那个“时间点的立足”我相当“在意”，但我不是“计较”，我相当“要求”自己，我相当给自己“警惕”，因为这个经已经打得这么开了，我突然间“恍然大悟”。噢！原来一个字而已，别人搞了一辈子还是无法“脱透”啦！搞了一辈子还搞不懂它的“意思”呢？看多少人因为那个“时”搞错了现在“家破人亡”的一大堆？“颠沛流离困顿”的一大堆？

　　有多少人都是因为“不在意、不在乎”自己要如何养成“程度”？所以你们说：“程度如何养成”？每一个细节都能够“拿捏”，每一个地方都能够“考究”，就像我今天所谈的任何的事项一抓出来时，你原来知道“深”就是这样叫做“深”哦！“看自己深一点”啦！越看越“深”啦！越看就越“干净”，所有罣罣碍碍的事项，我慢慢的就把它剥离，就很像剥洋葱一样，一直剥…… 剥到没得剥，那就把自己看清楚了，那个时候就已经达到金刚经的“无我、无人、无寿者、无众生相”嘛！那因为有这个“深”，然后我就能看到“时”嘛！就很简单的嘛！因为“不深”所以永远没有“时”嘛！因为“有深度”看到自己看得自己很“深”，所以你的时会掌握的很“契合”，掌握的非常“恰当”。

　　好！你看一个字我就要费这么多“九牛二虎”那么多的时间，那么多的字眼，敲开了大家对它过去的“忽略”，你们都不了解一个字是展现了多少的“玄机跟玄奥”，也同时的应乎了“天时不待人的时”，老天在这个地方里面时空孕育了不同的人、事、物来搭配着每一个人“成长的阶梯”。那我们懂得掌握的人，你就掌握到“时”嘛！你们只懂得说做生意要赚时机，对不起！“做人要抓时机”啦！做人的时机点要抓的“对”，你若是时机点抓对，生意怎么做都“成功”啦！时机点不会抓，没有去要求自己的“根部”，没有去要求自己的“历练”，你怎么做都“倒”啦？所以这个时就因为“这个时”会抓的人，他同样的就可以“庇泽”到周遭所有你想去参与的事项。

情望

如此这般，转个念头过来了，“照见五蕴皆空”，时嘛！对不对？行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，哇！这个就很重要了，这个就最重要了。为什么？这一种词句如果把它单纯用心经很简单的就是代表着这五蕴里面呢？我们就“色、受、想、形、识”嘛！这就是“五蕴”嘛！“色也空、受也空、想也空”，“色、受、想、形、识”讲完了这就空了，你知道吗？因为菩萨因为“有修”啦！所以祂“照见五蕴皆空”啦！祂看的见“空”，我们看不见空，我们看到傻而已，不曾看到空啦！这是不一样的。境界上我们在看着字词意的平面解释时，会突然就很直接的去瞭透感觉是这样子，代表说心经我也懂，懂什么？什么都不懂啊？照见五蕴皆空，空好像空欸！对不对？度一切苦厄，那从照见五蕴皆空里面，我们现在慢慢去回想，想想看，我在人生里面，我要经过多少的“时空”会碰到“色”？会碰到“受”？会碰到“想”？会“色、受、想、形、识”这五个东西就是会带动你整个人生跟它“磨不完”啦！没有办法磨到一个“彻底”。

　　因为毕竟你要了解到，“色”这种东西啊！就是很简单，“着物、着境的罣碍”。因为眼睛在看所有东西的时候，我刚刚说过还好你金刚经有打底了，“无人、无我、无寿者、无众生相”这个色已经慢慢被你打开。但是我今天看到这个色的时候，我又另外一种意境要把它穿透，我穿透了这个“色的意境”并不是来自于说我对这方的事物的看法里，只是着相在有形、有物的，不是。这个色就是压根儿每一个人从过去转到现在为止，有人说可能在人世间活了七十年，你为什么不说你已经走在人的轮回里面七十代？七十代跟七十年是无法比拟的欸！但七十代里面我们都是用“色相在看自己”，所以由于如此“成佛”的人越来越少，然后大家在这个地方里面混同的就是从“眼睛”在着色相的时候，感受到开始难过了，开始痛苦了，许多东西都会有这种地方的那种“意境”。

　　我最近我打个很简单的，有人在修是用这五个字在修，这五个字是我从外面传到里面让他修，不是我们心海家族里面一个高等法院的房庭长因为被人家诬陷污蔑。但是他现在人在看守所里面啊！在看守所里面，你知道我们的律师就是我们台北分会的会长，她本身是律师，女孩子，我都要她一个礼拜一、三、五都要去看，对他精神上是一种“鼓舞”。那我告诉他，请他用“心经的角度”来好好对自己当中产生“澈悟的提升”，我把这个地方是做成一种假借就是象形、指事、会意、形声、转注、假借，我把这个他在里面的状况的假借套到“照见五蕴皆空”来打开大家本身对于“色、受、想、形、识”的看法。
　　
　　第一个，一个高高在上的人过去当庭长，今天关在那个不到一坪半还要两个人关的那个牢房，卫浴设备也没有就是一个厕所洗澡睡觉，那个冷冰冰的，如果以站在一个任何人过的日子而言，过去那种自由自在，不要说你家是非常漂亮非常豪华都不用，就只有把你关在看不到天日的地方里面的一个牢房，然后你如果用外面的思维来看你现在的遭遇的着色的话，还是着境的话，差不多一个礼拜就发疯了，差不多一个礼拜就有点疯癫，会稍微有一点晕头转向了，会稍微感觉到怎么会这样？会稍微感觉到很悲哀啦？会感觉做人都没勇气啦！但是还好有这个环境，还好有“善知识”在跟，还好你“金刚经”又听得那么烂熟。

　　所以他打破另外一种层级，他把每一面的墙壁当成“佛”来看，就是“心”，当成自己的心在念，也在那个地方对着墙壁，我就说他应该在里面就学达摩嘛！面壁然后“念经做回向”，每天在“面壁念经做回向”的意思过去的“冤情债主”，我说你们做几代你怎么知道呢？七十代也好、六十代也好，有多少跟的东西抓你抓得死死的，所以你这个“色”离不开嘛！你看到东西你就是“着物、着境”，此时你没有办法开朗，然后变成你就必须要在那个地方呢？接受它的吞食跟接受它的吞噬，所以你能够把那个墙壁，每面壁都变成是“佛”，佛在“己心”啊！用自己的心跟壁在相通，这时已经没有看到它是墙壁，只有看到自己的心跟你那个当中在回想。

　　我说你要让他在这个地方“面壁念经”啦！面壁那壁又不是壁，那面佛念经，对着自己的“佛心佛性”在念，不要考虑到这个时候我们已经腾升了哦！为什么？已经不在人间里面的“享受”做打转，已经不会考虑到我这一坪半，我家最少七、八十坪，我来这个一坪半又关在这里，每个人的心情一下子…我说难听一点会关死人不是没有道理啦！人会被关的疯掉，会被关的傻掉，也不是没有原因啦！在这个地方里面还好还有另外一个牢友在那个地方，牢房的朋友叫牢友啊！可以大家说一些话，要是没有的时候，一个人每天面壁在看着墙壁，你没有发疯还是发傻，不胡思乱想怎么可能？但是我就让他从这里，这是为什么？这又何尝不是我们在外面的人，又何尝不是从这个“角度”来切入呢？

　　今天只是里面的人，他已经在被环境“约束、控制”的最好，那就是“道场”，那个道场最好。因为那个道场可以彻底的“大死一番，再活就现成”了，反正最坏就是这样子。所以我现在把壁当做“佛”嘛！所以自己用“佛心、佛性”在跟它“对练”，然后有念出来的“经文”就当成一个“回向”。这时我穿透的地方，已经不在“物质生活”的享受的界面的看法。所以我已经不是发觉我是在一坪半，还是三十五坪，还是一百五十坪，都不是。我的心在这个地方已经能够“自然的”，你关到我的“身”，但却没有关到我的“心”，这个很重要。但多数人都是身体被关，然后心？也不开朗，就感觉到着色的人、着境的人就会来这个地方呢？祂说：“照见五蕴皆空”，因为“色蕴空”，这叫色蕴空，你要到色要蕴空，这是所谓的佛语啦！佛家语言色要蕴空的话，你就要有办法把它提升出来，你已经不是看这个臭皮囊了，这个身体对你已经不打紧了，你所看到是你的心在“相照”，佛祖当然祂所感觉的能够“照到五蕴皆空”。

　　我说：“刚刚前面里面祂从行深般若波罗蜜多时的‘时间点’掌握对了，祂忽然看到五蕴皆空”嘛！那我们的时间点对的时候，你们今天听到我在讲色，我讲这个“色”就是“着境、着物”的东西。今天因为你不了解的…看东西是很奇怪欸！是什么东西在看啊？是你的“如来”在看，如来不干净就看得“不干净”，如来干净就看得很“干净”嘛！我把大家的眼睛跟鼻子跟耳朵跟嘴巴把它画在墙上，它看得到东西吗？它看不到东西欸！什么叫色？我们的“眼睛叫色”嘛！这个眼睛请问看这个东西是用眼睛看？还是你内心的灵魂去看？搞清楚，所有都是“内心的灵魂”才看得到东西啊！否则的话你这一双眼睛挂在墙壁它也是眼睛，为什么看不到东西啊？你说那因为它没有身体，那连在身体的时候，难道你看的东西是眼睛本身可以看到的，不是，是你内在的“精气神”看到的、你的“如来”看到的。

　　那你的如来为什么“不干净”？因为你一直“着色”嘛！所以你从色的地方里面就着境、着物嘛！眼不见为凭嘛！这时不就回归回来跟金刚经里面所设想的就齐而为一了。所以你从这个色字就是眼睛它本来不会看的啊！那你说鼻子能闻吗？也不会啊！是你“内在的灵魂在闻”啊！鼻子一个东西装在那里能闻东西，不会，是你“内在的灵魂”去闻到的，这些问题所提升的关键点，我如果看到我不着境、不着相，我在一坪半跟一百五十，我用“心境在超越渡化我自己”，这个时候我已经没有这些“困扰”，但是你们在外在过日子的人可以过到这样子吗？

　　今天我所看到的东西外面所比秤的，有高跟有低，有地位跟有钱，有如何对应关系？我这一辈子讲难听点啦！一整个心都维系在这里而已啦！一辈子从刚开始出生就会嫌母亲的奶水比较少啦！就这样开始吃，然后嫌兄弟本身里面的苹果都比较大颗啦！那个都是“色”嘛！还有什么东西呢？你一辈子当中请问你第一个东西你就拉不开来了欸！因为第一个东西你都要看到才算数啊！第一个东西你就感觉到不是你内在的错啊！你就发觉“理所当然”就要这样子，所以大家都被这个“色”盖的死死的，没有一个人“超越”。所以没有一个人能够做到“色蕴空”嘛！都是看到要看这个人，看这个长相，看这个如何对应？看这个所有对待关系？把所有的东西都要丢在那里“计较”。