走进背后

启智

目前我仍处在过程的演变中。
晨起突然有感，先前的领悟已不再正确，那些曾经的执着已不再坚持。
我喜欢三国。更喜欢隐士，大概因为自己可以自勉自励自慰吧。
曾分析三国中哪位最有谋划，曾觉得司马徽是大隐，因为他把诸葛亮推荐出去自己安享太平真高。诸葛亮沉不住气，受了诱惑自己把自己推向了乱世，以至于鞠躬尽瘁了，至于传为后名我想不是他的初衷，他应该不知道现代社会还在传扬他的佳话。
不一样了，看了几十页安详集感觉就变了，难道诸葛亮是因为刘备打断了他的内心宁静吗？人缺失了内心宁静就会随其而转。安详，随社会而动，为了大安详。
诸葛亮知道但是不可不为吧！就像白帝城的石头阵，既然能委托岳父看此阵，就应该知道将来会有敌将进入，老岳父也不是白给的，怎能看不出陆逊非一般人物呢？‘捉贼不如导贼向善’果然另陆逊拜服罢了伐蜀之念。诸葛亮比他高明还表现在给他留足了面子。
我曾执着刘备托孤害了诸葛亮，把诸葛亮用精神枷锁牢牢困住，同时也不利于自己的江山。是这样吗？刘备托孤应该是人之将死其言也善吧，也属于无奈吧，要不他在逃亡之时怎能带着荆州父老不愿舍弃呢？假如他是想收买人心，但是敌兵将至应该这样的心态下早就逃亡了啊，就像曹操啊，枭雄比奸雄高这么多吗？诸葛亮也是看到了伯乐才愿赴汤蹈火吗？
司马徽年岁以大，即便是出山也等不到国家一统；诸葛亮年轻自认有为所以才大展宏图吧！

启智

话说诸葛亮之锦囊妙计。
近日读安详集，顿悟颇多。
安详是什么？安详是法的现量；安详是禅的生命；安详是正受的实证；安详是生命的活水。
我的一句话：安详是一个人内心表现于外的特征，如气质方面的气定神闲；神态方面的微笑。
实际上生活中很多人具备安详，大解脱的人和无知的人都有那样的心境，反而求知的过程是不安详的。在QQ群及生活中我发现那些将走到岔路之人或暂时无明之人就萌生冲动的帮助之心，现在觉来这是错误的。往往形成了越帮越忙，形同添乱。
譬如对方在水上行舟，你告诉他前方有急流漩涡或暗礁，通常会导致他手足无措，自乱阵脚，技艺大跌，岂不越帮越忙。
从锦囊妙计想到诸葛亮超群的智慧，机缘等到需用时方有效。
安详禅也说有很多种人不适合学习，就如锦囊妙计传错了人，执事者禁不住诱惑任意妄想或提前打开，妙计也就无效了，岂不适得其反。

启智

我以走进背后当作自我成长的历程见证。

接上贴
无忧、无惑，无贪、无欲，方显安详。过程既是官能宰制、明心见性、还本归真。

启智

以中国文字释疑人生：
人啊，自小到大又到老，一个循环蕴藏奇妙。
‘小’比‘人’不显小，‘大’比‘人’可是肩膀宽了不少，大了能承担一些责任了，可是担多担少又很深奥。
通常比‘大’再大，叫太大，这个‘太’又来了学问，古人造字充满智慧，为何在大字下面加一点就念太呢？是不是说太大者就多了尾巴呢？形同画蛇添足之说呢？反正我在人生体悟中觉得‘太’大则过也。物极必反吗？
那么我不让他太大，我说一句就跑，不长尾巴。这样会让人觉得像露尖嘴一样，成了‘犬’了，不是有句歇后语‘狗添门帘露尖嘴’吗？大概古人就是这么创造的。

自传玩笑，只是想体会一下，古之圣贤‘老子’为何提倡走中道！虽然早就有心得但是偶然体会到‘大’‘太’‘犬’与‘人’真有些关系，故杜撰些文字冒犯了老子先生。

启智

一个过程转到另一个过程
曾几何时，签留过开悟之语“酒满则溢，月盈则缺，于是我懂得勿需追求完美、圆满，就像午前的太阳，才是最有活力的，而不是正午。”
今日晨起顿觉，这是错的，大自然有四季转换才有了生机勃勃；宇宙有了日夜才能循环，我岂能妄留活力。
有完美吗？即使有也是不停留在表面可观的某一刻。那么在哪里呢？
心无住？有住？心大？心小？
无念、无相、无住。
假我、小我、无我、大我。
过程是必备的，阴晴圆缺是必然的，认同这一切才是真本。


感悟续：
先前曾发专贴‘一句让我终生受用的话’，不要拿别人的错误来惩罚自己，这是一个过程，当认识到别人是用恶习来攻击你（我），而你（我）通常反而是在用自尊、自爱来回击。
一个是社会最底层的素质面；一个是人生素质的底线，价值何其悬殊？
何去何从，才是真我？才是剖开假我、小我、寻求大我？自此见之。

启智

沉底啦 沉底啦 顶起来才有人赏识啊
看来人还真的需要赏识

前天跟一个老朋友谈人生、谈佛道...谈得翻天覆地彻彻底底，我陶醉至极，连吃午饭都控制不住的偷笑。
最深奥之处，应该是宇宙和人世中靠循环规律来支配着，我们的苦与乐、失败与成功、低迷与激昂、得与失、因与果...它们的根部，真本，都共同、相通。
他说佛陀度世人有八万四千法门，但是看我好像没用什么方法。我认为方法是无形的，不是人定性的，任何语言、文字、动作、眼神、乃至沉默都是方法。

比如，很多时候我不发帖，也许是内心宁静、安详的；也许是孤寂无从说起的。而发帖之时的语言文字给观看者的影响就更多更杂了，何止八万四千种呢？

我们谈的至极之处应该是人啊，得过且过，心安与不安都是生命，关键是如何选择把握。有一失必有一得。赏识教育的凡事发生总有两面供我们选择，周老师说：“首先太好了，...”然后才可以乐观对待，利己利人的发展，多有价值啊。
我真赞叹周老师的智慧、觉性、福德啊。

启智

中国人十亿赌剩下一亿还斗地主，此话真不假，我也曾为此痛心，痛心中国劳动力的荒废。可是有一阵子我也喜欢上了斗地主，也许是为了体验一下自己的实力，也许是放松一下工作中紧张的精神。
但是最初斗地主的心态是想赢的，因为那是在验证实力，一心想压倒现实中强于自己的朋友们，最后真的实现了，超过了他们天壤之距。
接下来随着目标的达成，心态有了转变，开始释放劳累的精神，因为我的个性原因，我工作中十分紧张卖力，一直本着客户是上帝自己是仆民的角色。回家的斗地主成了我的依靠。
时过近千，一年过去了，在我学习佛道之中感悟良多，自己的心态在变，人生认识在变，自己慢慢恢复人的原态。可是这时我还在斗地主。为什么呢？

因为我发现了一个秘密。
玩过斗地主的人都知道，个人的素质在游戏中暴露无疑，吵架、骂人、生气、以至于影响生活，那是常事。
在初期我遇到这些困苦不堪，气得我肺痛，但是因为意愿目标的牵引还是再玩；到了中期阶段，心态变了连这些也变了，就不甘吃亏了，开始回击对方，巧妙地方式还百出，但是有时得意了，有时更加生气；随着素质的提高，看到了这是无明的显露，看到其他人还在依旧，免不了会心一笑，也有时遇到同伙不明牌理骂自己，已经可以等待，结束之后给对方一个微笑，可是我非圣人，也有没好气的时候，还免不了重返旧辄，但是已经不在生气只是气人，更没有了一气气半宿的情况了。
这三种过程我写出来，可以对玩游戏者起一个见证，也可作为分析提升个人素质的参照。

我想发上贴已有十几天了，忙啊，在前几天却发生了一件趣事，很值得思考：
我的上家是个女子总督级别，下家是个男士知县，玩了很多局了，下家男士网速也不慢，出牌却总是很慢，我催了几次“快点吧我等的...”，他还这样，我还处在心急，脾气暴躁阶段，就用水泼了他一下。这个男士没反应，那个女士却急了，“***真是人渣”“这种人就是人间败类，还跟他玩”“******”接下来也许是怕我回击，也许是真不屑跟我为伍跑了。我又和那个男士玩了几局，边玩边感悟。
呵呵人渣，真有意思，到底什么样的人才是人渣、败类呢？我是吗？我可不承认，泼一下跟痛快的骂人之间谁重谁轻啊。
也许是那个女士饱受斗地主中辱骂的煎熬吧。但是中国人自说理的现象还真表示素质低的可怜啊。
我自己反思过多次自己，也时常犯此过。

启智

光明磊落乃为大丈夫
现在社会还有几多这样的大丈夫啊！社会急缺啊，现在这个光明磊落好像已经让世人淡忘了。
我一直以心胸坦荡而自豪，千万不要也因追逐名利、浮华而淡忘其志啊。

此贴有感于，‘求助：我该如何赏识的我的妻子’专贴中，大慈大悲属于因果关系之贴。

启智

人的发怒来源于失去了内心得失的平衡
这个平衡是贪心而起，贪名或者利
贪心是因为对当下之事的无明而起

所以发怒、生气都属于自己无明（无知）
我对自己的剖析

海不需要眼泪

启智，你的确是个光明磊落的大丈夫！现在很少有你这样的男人愿意把自己解剖在世人面前！